Quantcast
Channel: Huffington Post Greece Athena
Viewing all 141772 articles
Browse latest View live

Λάμπρος Φισφής: Η δουλειά του κωμικού είναι να κοιτά τα πάντα και να ρωτά τι κωμωδία κρύβεται πίσω από αυτό

$
0
0
Ο Λάμπρος Φισφής θεωρείται ως ένας από τους πιο εύστροφους κωμικούς της γενιάς του. Ταλαντούχος και πολυπράγμων, καθώς εκτός από stand up comedian, παρουσιαστής και σεναριογράφος είναι και συγγραφέας ενός βιβλίου αλλά και καλλιτεχνικός διευθυντής στο Athens Comedy Festival. Με αφορμή λοιπόν το καταιγιστικό τριήμερο του Comedy Festival στις 19-20 και 21 Μαΐου απαντά σε όλα: ερωτήσεις που αφορούν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του.





Τι ήταν αυτό που σε έστρεψε στην κωμωδία; Ήταν κάτι που το είχες από μικρός;

Δεν έχω ξαπλώσει σε κάποιο κρεβάτι ψυχολόγου για να ξέρω τι είναι αυτό που με έστρεψε στην κωμωδία, αν είναι βαθύτερο από μια επιθυμία του να κάνεις τον κόσμο να γελάσει. Δεν ξέρω αν είναι η ανασφάλεια ή η ανάγκη για δημοτικότητα. Από μικρός δεν ξέρω αν το είχα ή δε το είχα. Μου άρεσε από μικρός η κωμωδία και το να κάνω τον κόσμο να γελάει, αλλά δεν αρκεί. Χρειάζεται προσπάθεια, να το παλέψεις πάρα πολύ για να καταφέρεις να το κάνεις επαγγελματικά.

Στο σχολείο σε ήξεραν όλοι ως χιουμορίστα; Ήσουν το επίκεντρο της παρέας;

Όχι δεν ήμουν το επίκεντρο της παρέας ή ο «αστείος της τάξης». Δεν ήμουν ο αντανακλαστικά αστείος, να κάνω το αστείο με οτιδήποτε συνέβαινε τριγύρω. Ήμουν πιο πολύ σχεδιαστικά αστείος. Καθόμουν, δούλευα, έγραφα, παρουσίαζα σκετς στις γιορτές του σχολείου, οπότε ήταν κάτι πιο συστηματικό και μεθοδικό.

Όταν σε ρωτούσαν τι ήθελες να γίνεις τι απαντούσες;

Εκτός από το «θέλω να γίνω αστροναύτης» που τότε ήταν πολύ της μόδας χωρίς κανένας να ξέρει ότι Έλληνας αστροναύτης δε θα γίνει ποτέ, μου άρεσε πολύ το επάγγελμα του μάγειρα. Μετά ακολούθησαν πολλά χρόνια που δεν είχα ιδέα τι ήθελα να κάνω. Από ένα σημείο και μετά βλέπεις τι θες να κάνεις σε σύγκριση με τις επιλογές που υπάρχουν. Πέρασα πρώτος στο ΤΕΙ Εμπορίας και Διαφήμισης. Κουλό. Μέσα από τη λίστα του μηχανογραφικού δε βρήκα τίποτα άλλο που να ήταν κοντά σε αυτό που ήθελα να κάνω. Η κωμωδία ήρθε πολύ αργότερα σαν επιλογή δουλειάς.


Πώς είναι να είσαι κωμικός στην Ελλάδα της κρίσης; Ζει κάποιος μόνο από αυτό;


Προς το παρόν είναι καλά. Προσωπικά δεν έχω δουλέψει εκτός κρίσης. Στην Ελλάδα ξεκίνησα να δουλεύω περίπου το 2007-08. Σίγουρα η κρίση είναι κάτι που έχει στρέψει το κοινό προς την κωμωδία. Είναι χαλαρωτική και θα σε κάνει να γελάσεις και να ξεχαστείς. Το stand up comedy το βοήθησε η κρίση, γιατί είναι ένα λιτό είδος κωμωδίας, μπορεί να μεταφερθεί και να στηθεί οπουδήποτε. Πολλά μαγαζιά έψαχναν κάτι low budget που να μαζεύει εύκολα κόσμο. Συνεπώς, μπορώ να πω ότι τα τελευταία χρόνια ζω αποκλειστικά από την κωμωδία και μπορώ να συντηρήσω εμένα και την οικογένειά μου. Δε μπορούν να το κάνουν όλοι αλλά η πολλή δουλειά σε φτάνει σε σημείο να πεις ότι «ζω από την κωμωδία».

2017-05-17-1495043015-2576-10869525_758250670896579_7503762409824982241_o.jpg


Η τηλεόραση είναι κάτι που σε δελεάζει ή θεωρείς ότι ακόμα δεν έχει κάνει τα βήματα που της αρμόζουν;

Σε προσωπικό επίπεδο η τηλεόραση μου έχει δείξει άπειρες δυνατότητες, ανθρώπους με δυνατό μυαλό που θέλουν να την πάνε ένα βήμα πιο πέρα και ταυτόχρονα μου έχει δείξει το ακριβώς αντίθετο. Δηλαδή, εκτιμώ πολύ το ότι οι άνθρωποι στο Mega εμπιστεύτηκαν ένα πρότζεκτ με κάτι παιδάκια που ήρθαν και τους είπαν «εμείς δεν έχουμε καν σενάριο» και το υποστήριξαν βάζοντάς το prime τtime αλλά στην αντίπερα όχθη με προβληματίζει το γεγονός ότι μιλάω με κάποιους ανθρώπους σε κανάλια για βραδιές Stand-Up comedy και υποστηρίζουν ότι δε θα έχει δυναμική. Από τη μία ελπίδα και ρίσκο και από την άλλη αδιέξοδο. Δυστυχώς, τα τελευταία χρόνια υπερτερεί το δεύτερο.

Ποια είναι η δουλειά σου για την οποία νιώθεις μια παραπάνω συγκίνηση;


Κάτι που υπάρχει στην κωμωδία είναι ότι τα πάντα είναι μοναδικά. Κάθε φορά ξεκινάς από το μηδέν με ένα λευκό πίνακα. Eίναι αυτό που λέμε tabula rasa. Παρόλα αυτά, κάποιες δουλειές μένουν περισσότερο. Για παράδειγμα, όταν περνάς δυο χρόνια σε ένα πρότζεκτ όπως το Κάψε το Σενάριο, είναι πλέον ένα κομμάτι της ζωής μου, είναι ένα πρότζεκτ για το οποίο είμαι περήφανος, με πολλές δυσκολίες, αλλά μας έδωσε πάρα πολλά πράγματα. Έφερε το Stand Up Comedy ξανά στη τηλεόραση, είτε το λατρεύεις είτε όχι δημιούργησε κάτι ξεχωριστό, έφερε κάτι που δε σε αφήνει αδιάφορο. Αλλά και το Athens Comedy Festival που γίνεται το Σαββατοκύριακο είναι κάτι που νιώθω περήφανος γιατί μαζεύονται τόσα πολλά άτομα για ένα κοινό σκοπό, την κωμωδία.

Πιστεύεις ότι οι «Μικρές Λεπτομέρειες της Ζωής» είναι ανεξάντλητες για αμέτρητες παραστάσεις;

Κάθε φορά που ξεκινώ να γράψω ένα καινούριο κείμενο αυτό ακριβώς είναι το άγχος που με βασανίζει. Πώς θα βρώ άλλα θέματα, άλλες λεπτομέρειες της ζωής, άλλα κωμικά πατήματα για να μπορέσω να στήσω μια παράσταση μιάμισης ώρας! Προς το παρόν τα έχω καταφέρει αλλά όταν αρχίσω ξανά να γράφω την επόμενη παράσταση νομίζω αυτό θα είναι το βασικό μου ερώτημα. Είναι δύσκολο αλλά γίνεται. Υπάρχουν πολλά πράγματα που συμβαίνουν γύρω μας. Η δουλειά του κωμικού είναι να κοιτά τα πάντα και να ρωτά τι κωμωδία κρύβεται πίσω από αυτό.

2017-05-17-1495043050-5388170-1483187_589085331146448_10129652_n.jpg


Ωστόσο Ζωή λένε και την κόρη σου. Όταν με το καλό μεγαλώσει και σου πει «Θέλω να γίνω κωμικός» τι θα της πεις;

Δεν έχω μπει καν στη λογική να πάω τόσο μακριά στο μέλλον και να σκεφτώ τι θα της έλεγα. Αυτή τη στιγμή ο στόχος είναι να την κρατήσω ζωντανή, γιατί συνεχώς πάει και χτυπά σε πράγματα (γέλια). Υπάρχουν πιο βασικά ζητήματα από το να φτάσει 18 και 20 και να μου πει ότι θέλει να γίνει κωμικός. Δε θα με χαλάσει και πιστεύω ότι οι γυναίκες λείπουν από την κωμωδία.

Αν έρθει αύριο ένα κανάλι και σου πει: Πάρε όσο μπάτζετ θες, όσους ηθοποιούς θες, ό,τι θες. Τι θα έκανες;

Θα έκανα ένα Comedy Show που νομίζω λείπει από τη τηλεόραση. Πρακτικά θα ήταν η εξέλιξη του Κάψε το Σενάριο. Ένα Show που να πιάνει διαφορετικά είδη κωμωδίας και να τα παρουσιάζει στο κοινό. Αυτό νομίζω θέλει ο κόσμος και θα πήγαινε καλά. Μακάρι να μου έλεγαν, πάρε τα μισά από αυτά που λες και θα το έκανα. Είναι low budget, από οικονομικής πλευράς δεν είναι ιδιαίτερα ακριβό. Έτσι κι αλλιώς και η Γενιά των 592 ευρώ και το Κάψε το Σενάριο ανταποκρίνονταν στις συνθήκες της εποχής.

Το Big Talk θα συνεχίσει;

Ναι, θα συνεχίσει. Θα γίνει και Upgrade. Από την αρχή λέγαμε να φτάσει εδώ που είμαστε τώρα, δηλαδή επεισόδια με live κοινό. Αυτό που θέλαμε εξαρχής, γιατί η κωμωδία είναι ένας διαρκής διάλογος. Την Παρασκευή στο Athens Comedy Festival στις 23:30 θα γυριστεί το πρώτο Big Talk Live και αυτά θα ανεβαίνουν στη συνέχεια στο Netwix. Στη συνέχεια, στο Bob Theatre Festival στόχος μας είναι να μεταδίδεται live από τα Social Media και από το Youtube.

2017-05-17-1495043088-5753887-13002325_983245761730401_2366526055071314324_o.jpg

Πάμε στο Athens Comedy Festival. Τι θα δούμε; Λίγα λόγια για αυτό.

To Athens Comedy Festival ουσιαστικά είναι η εξέλιξη του Avaton Comedy Festival που είχαμε ξεκινήσει πριν από 3 χρόνια με τον Δημήτρη Μακαλιά σε μια προσπάθεια να δώσουμε στα νέα είδη κωμωδίας μία στέγη κι ένα φεστιβάλ αποκλειστικά για αυτά. Και φέτος, σε συνεργασία με το Αθηνόραμα και το Gazarte αυτό το μικρό φεστιβάλ παίρνει μια πολύ μεγαλύτερη διάσταση, φιλοξενείται από μεγαλύτερο χώρο με 3 σκηνές που θα τρέχουν παράλληλα, με 28 παραστάσεις στο σύνολο και 35 ηθοποιούς της Ελλάδας και του εξωτερικού που θα κάνει το κοινό να γελάσει. Είναι μια μεγάλη ευκαιρία για το κοινό που δεν έχει έρθει σε επαφή ξενά με αυτά τα είδη αλλά και φυσικά και για τους λάτρεις αυτών των ειδών. Μια συμπιεσμένη κωμωδία μέσα σε τρεις μέρες.

Θα είναι μια ξεχωριστή εμπειρία για το κοινό;

Η σκέψη πίσω από την επιλογή των παραστάσεων είναι μία. Αυτή είναι ότι αν κάποιος επιλέξει στα τυφλά μια οποιαδήποτε παράσταση να φύγει με χαμόγελο και να τον κερδίσει. Τις προηγούμενες φορές το πετύχαμε, ελπίζω και φέτος. Μέχρι τώρα δεν είχαμε κάποιον απογοητευμένο ή που να φύγει με κάτι λιγότερο από αυτό που περιμέναμε. Έτσι δημιουργείται το «φεστιβαλικό» κλίμα.

Θέλω να μου μιλήσεις για τα άτομα που πλαισιώνουν το φεστιβάλ.

Για μένα είναι πολλή μεγάλη χαρά που όλη η κοινότητα ενώνεται. Είναι τιμή να παίρνεις έναν έναν ξεχωριστά τηλέφωνο λέγοντάς του θέλουμε να έρθεις κι εκείνος χωρίς δεύτερη σκέψη να αποδέχεται την πρόταση μας. Ο κλάδος των κωμικών είναι τέτοιος που το επιτρέπει αυτό. Δεν είναι καθόλου απλό να ενώσεις 35 κωμικούς και να είναι χαρούμενοι και να γουστάρουν αυτό που κάνουν. Αλλά αυτό είναι το ωραίο σε αυτή την κοινότητα.

2017-05-17-1495043121-8545865-17951498_1285142461540728_4871074320638211393_n.jpg


Πώς εξηγείς την άνοδο του Stand-Up Comedy;


Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που παίζουν ρόλο. Η περίοδος είναι τέτοια που ο κόσμος το προτιμά. Επίσης, είναι ευέλικτο, οπότε οποιαδήποτε στιγμή μπορεί να προσεγγίσει το κοινό του, να πάει αυτό να το βρει και όχι το αντίθετο. Αλλά θα εστιάσω και στο γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια γίνεται μια συστηματική και προσεγμένη προσπάθεια από όλους τους κωμικούς. Έχει αρχίσει να αποφέρει καρπούς όλο αυτό. Μια συμβουλή είναι ότι αν ο κόσμος δεν έχει έρθει ακόμα σε επαφή με αυτό, το σωστό είναι ότι πρέπει να το δεις live. Αλλιώς, είναι σαν τη μουσική. Δε μπορείς να καταλάβεις τη μουσική του από μακριά.

Πόση ώρα σου παίρνει για να γράψεις ένα κείμενο;

Αυτό είναι σχετικό. Υπάρχουν κείμενα που μπορεί να τα έχω γράψει σε μια μέρα και να είναι πέντε λεπτά, υπάρχουν κείμενα που να είναι ένα λεπτό και να μου πήρε μια βδομάδα. Αυτό που κάνω εγώ είναι ότι όταν είναι να γράψω δουλεύω συνήθως 8-10 ώρες τη μέρα και προσπαθώ να δημιουργήσω 3 λεπτά υλικό. Είναι κουραστικό αλλά δουλεύω με βάση την ποσότητα γιατί ουσιαστικά από αυτά δε θα μείνουν 3 λεπτά, μπορεί να μη μείνει και τίποτα. Δουλεύοντας όμως συστηματικά και με πρόγραμμα είσαι καλυμμένος όταν θα έρθει η ώρα ότι θα έχεις αυτό που χρειάζεσαι. Αυτό δεν είναι ο κανόνας, είναι η δικιά μου πρακτική.


Ωστόσο δεν τελειώνουμε εκεί. Έχεις γράψει και βιβλίο. Πες μας λίγα λόγια για αυτό.

Το βιβλίο είναι μια συλλογή από 30 κείμενα. Κάθε κείμενο είναι πολύ κοντά σε αυτό που κάνω και στο stand up. Είναι παρατηρήσεις πάνω στην καθημερινότητα αλλά με πιο λογοτεχνική μορφή. Η βάση του είναι η κωμωδία. Ο στόχος ήταν η σκέψη ότι ένας χώρος που διαβάζεις βιβλία είναι η τουαλέτα. Αντί να σκρολάρεις στο facebook, ας διαβάζεις ένα κεφάλαιο κάθε φορά. Ο κόσμος μπορεί να το προμηθευτεί από το site μου Lambrosfisfis.gr.


Πώς ορίζεις το χιούμορ;


Δεν ξέρω ακριβώς τι είναι το χιούμορ. Για μένα είναι σαν αυτές τις έννοιες που είναι αόριστες. Δε μπορείς να το διδάξεις, δε μπορείς να το εξηγήσεις. Μπορώ να σου πω τι είναι το αστείο. Αστείο είναι κάτι που κάνει τον άλλον να γελάει. Αλλά το χιούμορ είναι μια αίσθηση.


Νιώθεις ευλογημένος που διακατέχεσαι από αυτό το ταλέντο;


Η αλήθεια είναι ότι ποτέ δεν ένιωθα ότι είχα ταλέντο στην κωμωδία. Δεν πίστεψα ποτέ ότι αυτό που χρειάζεται η κωμωδία είναι ταλέντο. Ήμουν αποφασισμένος ότι αυτό το πράγμα χρειάζεται μεθοδική δουλειά και επένδυση για να τα καταφέρεις. Έχει μια λογική από πίσω αυτό γιατί μπορεί να αποδώσει, ενώ κάποιος που έχει ταλέντο μπορεί να μην τα καταφέρει όσο εκείνος που δούλεψε πάνω σε αυτό. Μπορώ να δεχτώ ότι πάντα είχα μια κλίση, αλλά ποτέ δεν πίστεψα στο ταλέντο.

Ποιο είναι το όνειρο της ζωής σου;

Να πεθάνει κάποιος από τα γέλια στην παράσταση μου. Κυριολεκτικά (γέλια). Σε πολλά επίπεδα μπορείς να βρεις όνειρα. Πάντα ήθελα να πάω στη Γαύδο ας πούμε. Όνειρο είναι να πάει το stand up ακόμα πιο ψηλά. Είναι καλό να βάζεις προσγειωμένα και μεσοπρόθεσμα όνειρα.

Τι θα έλεγες στα νέα παιδιά που θέλουν να ασχοληθούν με το Stand-Up Comedy;

Θα έλεγα ότι είναι πολύ θετικό να πάρεις μια τέτοια απόφαση σε νεαρή ηλικία. Γιατί είναι κάποια χιλιόμετρα που πρέπει να κάνεις. Τα πρώτα τρία χρόνια είναι η σχολή σου, εκεί που πειραματίζεσαι, εκεί που μαθαίνεις. Δε μπορείς να πατήσεις skip και να ξεκινήσεις κατευθείαν. Θέλει δουλειά, επιμονή και πειθαρχία που είναι ο μεγαλύτερος εχθρός των κωμικών γιατί είμαστε τεμπέληδες. Τα πρώτα χρόνια είναι δύσκολα, αλλά όποιος προσπαθεί θα βρει το δρόμο του.



Ποια είναι τα επόμενα σχέδιά σου;

Μόλις τελειώσει με το καλό το Comedy Festival έχουμε μια παράσταση στο Φεστιβάλ Αθηνών και Επιδαύρου και από Νοέμβριο στο Θέατρο Βέμπο ένα Comedy Sketch Show. Ξεκίνησε ως μια προσπάθεια να επαναφέρουμε την επιθεώρηση στο νέο κόσμο. Φιλτραρισμένη, ανανεωμένη, σαν είδος θεάτρου που μπορεί να ψυχαγωγήσει τους νέους και όχι μόνο ανθρώπους.


2017-05-17-1495043152-1495111-18449691_1556537094418419_3899550444533563517_o.jpg

Στα Άδυτα του Δυτικού Εθνικισμού (Μία θεώρηση)

$
0
0
Η καταιγιστική επέλαση του εθνικισμού ως φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας διαπέρασε και οριοθέτησε την παγκόσμια ιστορική πορεία συναπαρτίζοντας το φαινόμενο της Νεωτερικότητας. Εξ ορισμού στον πυρήνα του βασιλεύει το Έθνος, μια από τις πιο πολύπτυχες και πολυσύνθετες έννοιες στη σύγχρονη πολιτική. Ωστόσο πρόκειται για μία συνθήκη απείρως δραστική, καθότι συνδέει την ύπαρξη της με μια πολιτισμική κοσμογονία. Εν μέρει η τωρινή φυσιογνωμία του παγκόσμιου χάρτη πιστώνεται στον καταλύτη του Έθνους και στον ιδεολογικό του βραχίονα, τον εθνικισμό. Δε θα υπεισέλθουμε σε μια ιστορικά προσεγγίσιμη δομική αποσυναρμολόγηση του νασιοναλισμού, ούτε θα επιδιώξουμε να αποσαφηνίσουμε τα κράματα που έπλασε με πλήθος άλλων ιδεολογικών σχήματων, μήτε τις εκφάνσεις του ανά την υφήλιο. Η απόπειρα μας θα εστιάσει στην αιτία όπισθεν της οποίας υποκρύπτεται ο εντεινόμενος δυναμισμός του νέο-εθνικιστικού κινήματος.

Ως εφόρμηση αλλά και ως υπόδειγμα ενός διαχρονικού εργαστηρίου φιλοσοφικής σκέψης και απτού πολιτικού αναθεωρητισμού, η Γαλλία και η διεξαγόμενη εκλογική αναμέτρηση προσφέρει άφθονο υλικό επεξεργασίας των ομόχρονων τάσεων και μαρτυρεί την «κινούμενη άμμο» της δημόσιας σφαίρας. Η ανατομία των αποτελεσμάτων του πρώτου αυτού γύρου της κούρσας για το προεδρικό αξίωμα, εκτός από τον έκδηλο κατακερματισμό του πολιτικού τοπίου, κύμα από το οποίο ιδιαίτερη πλην όμως πληγείσα ανθεκτικότητα με αμφίβολη βέβαια μακροβιότητα εμφάνισε η Γαλλική Δεξιά, σκιαγραφείται ένας υπολανθάνων διαξιφισμός αντιλήψεων και μια κοινωνική διαίρεση περιστρεφόμενη στον άξονα ζητημάτων που εμπίπτουν λίγο πολύ, ίσως και κάπως αυθαίρετα, στο διάλογο περι κυριαρχίας του έθνους-κράτους.

Διόλου παράδοξο και απρόσμενο, αν αναλογιστεί κανείς ότι οι ορίζουσες του παγκόσμιου συστήματος καθώς και οι παράμετροι του κοινωνικοπολιτικού γίγνεσθαι μεταβάλλονται ποικιλοτρόπως και ταχέως, δυσχεραίνοντας την αφομοίωσή τους και εγκαινιάζοντας προβληματισμούς. Σε τι συνίστατο όμως ο ασκός του Αιόλου μέσα από τον οποίο ξεπηδούν μανιασμένοι οι άνεμοι της αντιδραστικότητας και της αμφισβήτησης, προκαλώντας νοηματική και πολιτική τρικυμία και οδηγώντας το πλοίο σε αχαρτογράφητα και αφρώδη ύδατα;

Πρώτιστα, η αδιάλειπτα αυξανόμενη και ολοένα καλπάζουσα διασύνδεση, αλληλεξάρτηση, αλληλεπίδραση των οικονομιών της υφηλίου σε συνάρτηση με τη συρρίκνωση του χωροχρόνου προσέδωσε στην παγκοσμιοποίηση έναν απαράμιλλο θώκο και μια περίοπτη θέση στις συνιστώσες της διεθνούς ζωής. Όμως η πρόοδος του οικουμενισμού έπληξε τους πρωτεργάτες αυτής. Συν τοις άλλοις η σύγκαιρη φύση του τραυματίζει ουκ ολίγους εκ των συμμετεχόντων και συγχρόνως πλειοδοτεί άλλους, παράγοντας ανισότητες και ανισομέρειες στα πλαίσια ενός μη ελεγχόμενου ανταγωνισμού.

Παράλληλα προξενείται υπερ-συγκέντρωση πλούτου εις βάρος των κρατών και των πολιτών, οι οποίοι συλλαμβάνουν τους εαυτούς τους σαν μοντέρνα Ιφιγένεια της ακόρεστης παγκόσμιας τάξης. Το οικονομικό σκέλος της παγκοσμιοποίησης συνιστά τη μία όψη του νομίσματος, ένεκα της πολυμορφίας της, καθώς διεισδύει ολότελα στα πεδία της κρατικής δράσης. Παρεπόμενου αυτού, τα σύνορα των κρατών έχουν καταστεί ιδιαίτερα διάτρητα. Οι δοκιμασίες και οι πιέσεις που βομβαρδίζουν τα κράτη είναι πολυάριθμες και ο αιώνιος νόμος της φυσικής αναφέρει ότι δράση γεννά αντίδραση. Εντούτοις η παλινδρόμηση κρίνεται μη ρεαλιστική. Ο εξανθρωπισμός όμως, ο εξορθολογισμός της παγκοσμιοποίησης δύναται να προσφέρει αποδοτικότητα, αποδοχή και ωφελιμότητα για τα κράτη που αποτελούν τους αδιαφιλονίκητους δρώντες του διεθνούς συστήματος και επ'ουδενί λόγο δεν πρέπει να παραγκωνίζονται ως οντότητες.

Άμεσα συγχεομένη με το προαναφερθέν αίτιο και λογική συνέπεια του κυοφορούμενου αρνητικού εμπαθούς κλίματος αποτελεί η διαδικασία της δυτικής αποβιομηχανοποίησης και μεταστροφής σε παραγωγικό μοντέλο, ως επί το πλείστον τριτογενές. Δυστυχώς οι δυτικές οικονομίες επέτρεψαν την αποδημία της εγχώριας βιομηχανικής τους δομής, μια ροπή που εντός πλαισίου άρσης φραγμών και χειραφέτησης της κεφαλαιακής κινητικότητας έγινε φρενήρης. Η οικονομική ισχύς των δυτικών δημοκρατιών εφθάρη ανεπούλωτα και η οικονομική δυστοκία επιτείνεται γιγαντώνοντας τον κοινωνικό αντίκτυπο της κρίσης. Εξ ου ένα πάγιο αίτημα του κοινωνικού σώματος, το οποίο αναμοχλεύεται ηχηρά πλέον στη δημόσια επιχειρηματολογία, είναι ο επαναπατρισμός της εθνικής βιομηχανίας. Η επιταγή αυτή διαθέτει ορθότητα αλλά, αν επιδιωχθεί όπως προαναγγέλλεται, τότε το εγχείρημα αποδεικνύεται θνησιγενές. Η παλιννόστηση και η αναστήλωση του βιομηχανικού υποβάθρου λογίζεται εφικτή μόνο υπο το φως της φιλελεύθερης θεώρησης με παροχή κινήτρων και θέλγητρων για τη μεγιστοποίηση των απολαβών και της οικονομικής άνθισης.

Μια πρόκληση που ταλαιπωρεί ομολογουμένως επιτακτικότερα την Ευρωπαϊκή Ήπειρο, συνταράσσοντας τη συλλογική συνείδηση, την κοινωνική συνοχή αλλά και την πολιτική πρακτική, συγκεφαλαιώνεται στην προσφυγική-μεταναστευτική κρίση. Οι ροές βαίνουν αμείωτες και οι νησιωτικές-παράκτιες περιοχές των χωρών του Νότου(με πρώτη τη χώρα μας) στενάζουν υπο το βάρος τόσων ανθρώπων, την στιγμή που οι ευρωπαϊκές χώρες ερίζουν για την απορρόφησή τους. Δεν ευθύνονται ασφαλώς οι άνθρωποι που δικαίως αναζητούν ένα πιο ευμενές και καλύτερο μέλλον. Οι αλλοεθνείς πληθυσμοί ευλόγως θορυβούν μερίδα της κοινής γνώμης, η οποία δυσπιστεί στην ενσωμάτωση τους και ανησυχεί για τις βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες επιπτώσεις στην ομοιογένεια του πληθυσμού. Ο ισλαμικός εξτρεμισμός συνάμα, εμπεριέχοντας ασύλληπτη μαχητικότητα, προσηλυτισμό, αιματηρό φανατισμό και απύθμενη εχθρότητα, γνωστοποίησε την ταυτότητα του μέσω των θανατηφόρων τρομοκρατικών του ενεργειών στη Γηραιά Ήπειρο αλλά και δια των απειλών προς τη Δύση. Κατ' αυτόν τον τρόπο εκκολάπτεται πνεύμα ξενοφοβίας ή ισλαμοφοβίας με ρατσιστικές προεκτάσεις, επιθυμία προστατευτισμού, αίσθημα ανασφάλειας, νευρικότητας, φόβου και δικαιολογημένης εν πολλοίς καχυποψίας.

Ο αντιευρωπαϊσμός καλλιεργήθηκε στην εποχή της κρίσης, αποκτώντας λαϊκό έρεισμα αρκετά διευρυμένο ακόμα και σε κράτη με αδιαμαρτύρητο φιλοευρωπαϊσμό, όπως απεδείχθη πρόσφατα στην πόλη του φωτός. Το ευρωπαϊκό όραμα φθίνει αλλά η νόσος της παρακμής εμπερικλείει ενδογενή αίτια. Πολλώ δε μάλλον, όταν το κοινοτικό κεκτημένο έχει μετατραπεί σε ένα μονόπρακτο λησμονώντας τον ιδρυτικό αξιακό του κώδικα. Ο ανανεωμένος εθνικισμός διεκδικεί και αυτός την αντιευρωπαϊκή ρητορεία. Τελευταίο-αλλά όχι έλασσον- η αποδοκιμασία των δημοκρατικών ελίτ και η δυσαρέσκεια των εκλογέων για τους ως τώρα αντιπροσώπους τους πλάθει και εφοδιάζει τον νασιοναλισμό με αντισυστημικό και καταγγελτικό λόγο. Περίσσιος αυτονοήτως ο λαϊκισμός και η δημαγωγία.

Προς επίρρωση των προλεχθέντων η όψη του δυτικού εθνικιστικού πυρετού σήμερα εκφράζει όχι φυσικά μονοπωλιακά (λ.χ. λαϊκίστικη και υποκριτική αριστερά) ένα ιδιόρρυθμο συνονθύλευμα «αντι-ισμων» (αντιγκλομπαλισμός, αντιευρωπαϊσμός κ.ο.κ). Επιπρόσθετα ενσαρκώνει ένα παράβολο, ουτοπικά νοσταλγικό, απομονωτικό δόγμα, έναν μετεξελιγμένο οικονομικό σοβινισμό, ένα κρατικοκεντρικό-σοσιαλιστικό οικονομικό μοντέλο, μια αυταρχικότητα στη διακυβέρνηση, όπως επίσης φασίζοντα γνωρίσματα. Ασφαλώς το ιδεολογικό οπλοστάσιο του δυτικού νέο-εθνικισμού διαφοροποιείται σε ορισμένα σημεία του, όμοια με τις αποχρώσεις τού στο εκάστοτε κράτος. Υφίσταται παρά ταύτα παρεμφερής συγχορδία στις επιμέρους περιπτωσιολογίες. Προς αποφυγή συγχύσεων επισημαίνεται ότι η συγκεκριμένη μορφή εθνικισμού ανιχνεύεται στην τροχιά του δυτικού κόσμου. Σε καμία περίπτωση δεν δύναται να λειτουργήσει ως de facto πυξίδα για την ερμηνεία εξάρσεων σε άλλες γωνιές του πλανήτη.

Άραγε πάσχει η Δημοκρατία διαδραματιζόμενη το ρόλο του μεταφραστή των κοινωνικών προτιμήσεων ή μήπως η εφαρμοσμένη πολιτική και η συλλογική νοοτροπία; Ο ορίζοντας είναι ομιχλώδης, δυσδιάκριτος, αλλά και η όραση μας θολή, μυωπική. Συγχρόνως βαδίζουμε με νεφελώδη ουρανό. Οι ευθύνες προσάπτονται σε όλους ανεξαιρέτως, ειδικά στο στρατόπεδο του λεγόμενου ορθολογισμού.

Μάαστριχτ 1992, Τα ατέλειωτα γενέθλια: Ελλάδα και ΟΝΕ, ένα προβληματικό κράτος μέλος μιας προβληματικής Ένωσης

$
0
0
Το 1967 κυκλοφόρησε στη Γαλλία το best seller του δημοσιογράφου Jean-Jacques Servan-Schreiber «Le Défi Américain» («Η Αμερικανική Πρόκληση») το οποίο μεταφράστηκε σε 15 γλώσσες. Ο Servan-Schreiber απέβλεπε σε μια ομοσπονδιακή Ευρώπη που θα ανταγωνιζόταν τις εξελιγμένες ΗΠΑ στην τεχνολογία, τη βιομηχανία και τις αγορές.







Τη δεκαετία του 1990 λοιπόν, ένας άλλος Γάλλος, ο πρόεδρος της Επιτροπής Ζακ Ντελόρ, που φλέρταρε με ιδέες ομοσπονδοποίησης, απέδιδε την υψηλή ανεργία (20 εκατομμύρια) στην έλλειψη ανταγωνιστικότητας της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Οι οικονομικές πολιτικές που θεσμοθετήθηκαν με την Συνθήκη του Μάαστριχτ και η νομισματική ένωση θα αποτελούσαν την ευρωπαϊκή απάντηση στις προκλήσεις της παγκοσμιοποίησης. Οι ευρωπαϊκές οικονομίες θα συνέκλιναν έχοντας το νόμισμα ως «χάρακα». Οι περικοπές, ωστόσο, στις δαπάνες που απαιτούσαν τα κριτήρια σύγκλισης για το ενιαίο νόμισμα άρχισαν να «δαγκώνουν» και άρχισε να εδραιώνεται η αντίληψη ότι η απασχόληση και η εργασία θυσιάζονταν για λογαριασμό ενός project σχεδιασμένου από και για τις ευρωπαϊκές ελίτ (Independent, 14/6/1997). Τα αντικοινωνικά αποτελέσματα φάνηκαν έντονα με την υπόθεση της Vilvoorde (βλ. The EU's Government of Industries των Bernard Jullien και Andy Smith). Πέραν αυτού όμως, το ζήτημα ήταν πως ήταν ένα σύστημα που αποδείχτηκε ανεπαρκές σε περιόδους κρίσεων, καθότι δεν γίνεται να περιμένουμε τα πάντα να εξελίσσονται ομαλά. Έχει ενδιαφέρον να θυμηθεί κανείς, ή μάλλον να διαβάσει, την αρνητική γνωμοδότηση της Ευρωπαϊκής Οικονομικής και Κοινωνικής Επιτροπής για το ευρώ που κατατέθηκε το 2013.

Βέβαια τα κράτη μέλη δεν είναι άμοιρα ευθυνών. Οι αδυναμίες και οι αστοχίες της ΟΝΕ δεν πρέπει να αποτελούν το άλλοθι των Ελλήνων για την κατάσταση στην οποία περιήλθε η χώρα. Οι εγχώριες πολιτικές ελίτ, από την αριστερά μέχρι το κέντρο και την δεξιά, γνώριζαν ότι υπογράφοντας το 1992, έβαζαν στην ευρωζώνη μια χώρα αποβιομηχανοποιημένη, με εξαιρετικά χαμηλή ανταγωνιστικότητα, με ανοδική τάση στην ανεργία, δίχως να ανταποκρίνεται στις απαιτούμενες μεταρρυθμίσεις. Ακόμα και στα προϊόντα που η Ελλάδα έχει κάποια ποιοτικά πλεονεκτήματα, όπως το λάδι, έχει δυσκολία να τα αναδείξει και να τα εδραιώσει ώστε να αντανακλώνται στις τιμές (Η ελληνική γεωργία ενώπιον των νέων συνθηκών και θεσμικού πλαισίου, ΚΕΠΕ 2006).

Υποτίθεται ότι η ΟΝΕ και το Σύμφωνο Σταθερότητας θα ανάγκαζαν τους Έλληνες να πειθαρχήσουν, ωστόσο αποδείχτηκε μάλλον «ζουρλομανδύας», όπως έγραφε και ο ευφυής οικονομολόγος Νίκος Κυριαζίδης. Το 2005, δηλαδή πριν ακόμα ξεσπάσει η κρίση, ο διπλωμάτης Βύρων Θεοδωρόπουλος παραδεχόταν σε συνέντευξή του πως το Σύμφωνο Σταθερότητας «είχε δέσει τα χέρια όλων». Η Ελλάδα όμως δεν γινόταν να γίνει καλύτερη φορώντας ένα «ζουρλομανδύα», καθώς «για μας» έλεγε ο Κυριαζίδης την δεκαετία του 1990 «το πρόβλημα που είναι αναμφισβήτητα βαρύ, συνίσταται όχι στην επίκληση αριθμητικών ορίων, αλλά στην αδήριτη ανάγκη ανεύρεσης και αυστηρής εφαρμογής τρόπων πάταξης της δημοσιονομικής ανευθυνότητας, η οποία μπορεί να οδηγήσει τη χώρα μας στη χρεωκοπία. Αλλά τούτο δεν λύνεται με το αυθαίρετο 3%, ούτε με τα πρόστιμα του Συμφώνου Σταθερότητας. Είναι ένα σοβαρότατο θέμα πολιτικής ηθικής και συναισθήματος ευθύνης». Η αριθμητική/ονομαστική σύγκλιση λοιπόν δεν σήμαινε και ουσιαστική σύγκλιση.




Ίσως ακόμα να μην είναι σαφές αν η ανταγωνιστικότητα και κοινωνική προστασία μπορούν να συμβαδίσουν ή η ενίσχυση της μίας συντελείται εις βάρος της άλλης. Πάντως αν δούμε την Ευρωπαϊκή Ένωση 25 χρόνια μετά την υπογραφή στο Μάαστριχτ φαίνεται ότι και τα δύο τείνουν να... συγκλίνουν: η Ευρώπη χάνει ανταγωνιστικότητα ενώ ψαλιδίζει σταθερά το κράτος πρόνοιας. Για παράδειγμα, η καταγεγραμμένη ανεργία στην ευρωζώνη αγγίζει το 10%, στις χώρες μέλη-ΕΕ εκτός ευρώ πέφτει στο 8%, ενώ αν δούμε ευρωπαϊκές χώρες εκτός Ε.Ε (Νορβηγία, Ισλανδία) περιορίζεται γύρω στο 3-4%(Eurostat, 2017).

Ίσως λοιπόν τη δεκαετία του 90' όταν ο Paul Krugman ασκούσε κριτική στον Ζακ Ντελόρ για το ανταγωνιστικό μοντέλο που χτίστηκε μετά το Μάαστριχτ να είχε δίκιο. Η ανταγωνιστικότητα είναι ανούσια όταν μιλάμε για εθνικές οικονομίες και η «εμμονή με την ανταγωνιστικότητα είναι επικίνδυνη». Η ευρωζώνη όχι μόνο δεν προστάτεψε τις κοινωνίες από τις προκλήσεις της παγκοσμιοποίησης, αλλά οι αποκλίσεις και ανισότητες που παρήγαγε έφεραν ακριβώς το αντίθετο αποτέλεσμα από το ευρύτερο ενοποιητικό εγχείρημα. Στο ξέσπασμα της κρίσης, τo κοινό νόμισμα περισσότερο διαίρεσε τους Ευρωπαίους παρ τους ενοποίησε.



Δείτε εδώ τα επεισόδια 1 και 2 από το web documentary: Μάαστριχτ 1992, Τα ατέλειωτα γενέθλια: Το άγχος να προσαρμοστείς στην Ιστορία

Ο μύθος, το μυστήριο κι ο Έλληνας του Ισπανικού Τιτανικού

$
0
0
pho


Ήταν ένα Σαββατιάτικο βράδυ, στις 4 Μαρτίου, με αφορμή το καρναβάλι, οι επιβάτες του υπερωκεάνιου ξεφάντωναν, μα οι άμοιροι δεν ήξεραν ότι ήταν το τελευταίο τους γλέντι.

Πρώτα ήρθε εκείνη η απόκοσμη πνιχτή ομίχλη, έπειτα η άγρια βροχή, κυρίως ήταν η θαλασσοταραχή που ανακάτεψε τα ανθρώπινα σώματα κι έκοψε απότομα τη λαμπερή γιορτή.

Ο κόσμος γύρισε βιαστικά στις καμπίνες τους, κούρνιασε στα κρεβάτια του, πόσο θα ήθελαν να αποφύγουν μια τέτοια ταλαιπωρία, δε βαριέσαι, στο τέλος του ωκεανού περίμενε όλους τους επιβάτες, φτωχούς και πλούσιους, μια ολοκαίνουρια φωτεινή ζωή.

Όσο για τους μετανάστες, κυρίως Ιταλούς, που ταξίδευαν παράνομα στα αμπάρια του πλοίου, για αυτούς δεν υπήρχε γλέντι, έτσι κι αλλιώς ήταν το αόρατο και άγνωστο φορτίο του πλοίου που πάλευε φιλότιμα με τους ωκεανούς του πλανήτη!


pho


Χαράματα Κυριακής, 5 Μαρτίου 1916, το ατμόπλοιο PRINCIPE DE ASTURIAS βυθίστηκε στις ακτές της Βραζιλίας κι από τότε η τραγωδία έμεινε ως ο ΤΙΤΑΝΙΚΟΣ της Ισπανίας!

Γιατί άραγε άλλαξε πορεία και βρέθηκε τόσο κοντά στη στεριά;

Ανάμεσα στους πολλούς επίδοξους ερευνητές και ένας Έλληνας, ο Γιάννης Πλάτων, είναι ο δαιμόνιος μετανάστης, ο δύτης που αφιέρωσε περίπου 4 δεκαετίες από τη ζωή του για να ανακαλύψει τις πιο κρυφές λεπτομέρειες στην υπόθεση 18 ναυαγίων! Εκείνος λοιπόν μας λέει για αυτό το βαπόρι:

«Το PRINCIPE DE ASTURIAS είναι το δεύτερο πολύνεκρο ναυάγιο μετά τον ΤΙΤΑΝΙΚΟ, δεν υπάρχουν καταγεγραμμένοι αριθμοί επιβατών, αλλά πρέπει να λάβουμε υπόψιν μας ότι αυτό ήταν το έκτο ταξίδι του πλοίου και όλες τις προηγούμενες φορές ερχόταν πάντα γεμάτο με 1.890 ανθρώπους! Πρόσφατα κυκλοφόρησε ένα βιβλίο στην Ισπανία, με στοιχεία παρουσιάζει ότι κάποιοι το βούλιαξαν! Υπάρχουν μαρτυρίες που λένε ότι μετέφερε 11 τόνους χρυσό, ήταν χρήματα που χρωστούσε η Ισπανία και είχαν προορισμό την Αργεντινή».


pho


Ποιο ήταν ο Πρίγκιπας της Αστούριας;

Ήταν το μεγαλύτερο, το πιο σύγχρονο, γρήγορο αλλά και το πολυτελέστερο πλοίο του ισπανικού εμπορικού ναυτικού. Είχε χτιστεί στη Γλασκώβη, στα ναυπηγεία του Kingston Rusell & Co, μάλιστα εκεί είχε κατασκευαστεί καιο ΤΙΤΑΝΙΚΟΣ.

Έλεγαν πως σε αυτό το πλοίο είχαν περάσει τις τελευταίες εξελίξεις στον τομέα της θαλάσσιας μηχανικής και δεν ήταν μοναχά η άνεση, πάνω από όλα ήταν η ασφάλεια των επιβατών.

Μπορούσε να μεταφέρει 100 ανθρώπους στην Α' Θέση, από 120 στη Β' Θέση και στην Γ' Θέση, ενώ στα αμπάρια, μα εκεί χωρούσε αντικρυστά και τον έναν πάνω στον άλλον τα πιο μεγάλα ανείπωτα δράματα, εκεί στα σκοτεινά μπορούσε να στοιβάξει 1.500 ψυχές φτωχών μεταναστών.

Είχε πολυτελή σαλόνια, πλούσια βιβλιοθήκη διακοσμημένη σε στιλ Louis XVI, για τους καλούς πελάτες μια όμορφη τραπεζαρία και ευρύχωρα δωμάτια, όλα κατασκευασμένα περίτεχνα και με τα καλύτερα υλικά.
Όπως αναφέρει ο συγγραφέας Francisco García Novell στο ιστορικό βιβλίο του με θέμα το ναυάγιο:
«Μετά από τη δραματική εμπειρία του ΤΙΤΑΝΙΚΟΥ (1912), είχαν προβλέψει σχεδόν τα πάντα, ήταν πολύ αυστηρός και ο νηογνώμονα Lloyd, όμως στο συγκεκριμένο πλοίο είχε χορηγήσει την υψηλότερη βαθμολογία ασφαλείας».

Το παρθενικό του ταξίδι του PRINCIPE DE ASTURIAS πραγματοποιήθηκε στις 15 Αυγούστου 1914, από τη Βαρκελώνη για το Μπουένος Άιρες.

Καπετάνιος ήταν ο 44χρονος Joseph Lotina Abrisqueta, που εργαζόταν ήδη δεκαπέντε χρόνια σε αυτή την εταιρία, σε μια εκδοχή ο ίδιος παρέμεινε μέχρι το τέλος στη γέφυρα και χάθηκε μαζί με το βαπόρι.

pho


Το μοιραίο 6ο ταξίδι σε χώρες μακριά από πόλεμο

Το 140 μέτρων ατμόπλοιο, έλυσε κάβους από τη Βαρκελώνη στις 17 Φεβρουαρίου 1916. Δύο ημέρες αργότερα σταμάτησε στη Βαλένθια, στη συνέχεια αγκυροβόλησε στα λιμάνια της Αλμερία, στο Κάντιθ και το Λας Πάλμας.

Η καταστροφή συνέβη χαράματα, στις 4:20, Κυριακή 5 Μαρτίου του 1916, οι περισσότεροι επιβάτες κοιμόντουσαν και δεν πρόλαβαν ούτε να αντιδράσουν.

Ο μελετητής ισπανικών ναυαγίων Fernando José García Echegoyen, επισημαίνει ότι το χτύπημα στον ύφαλο ήταν τόσο βίαιο που σχίστηκε και άνοιξε ο διπλός πυθμένας της χαλύβδινης γάστρας του πλοίου.

Οι μαρτυρίες των επιζώντων αναφέρουν ότι οι εκρήξεις στον λέβητα συνέβησαν τόσο γρήγορα που η εγκατάλειψη του πλοίου έγινε τόσο άναρχα που δεν πρόλαβαν να χρησιμοποιήσουν ούτε τον ασύρματο, για να μεταδώσουν ένα S.O.S!

Το υπερωκεάνιο ήταν ολοκληρωτικά παραδομένο στη φωτιά και χρειάστηκαν μόνο 5 λεπτά για να γίνει... υποβρύχιο και να παρασύρει στο βυθό άγνωστο αριθμό ανθρώπων.

Ως εκ θαύματος υπήρχαν επιζώντες, 86 μέλη του πληρώματος και 57 από τους επιβάτες, συνολικά 143 άνθρωποι διασώθηκαν από το ατμόπλοιο VEGA, που έφτασε στην περιοχή του ναυαγίου οκτώ ώρες αργότερα.

pho


Ποιο ήταν το φορτίο του;

Ο PRINCIPE DE ASTURIAS, πήρε μαζί και τα μυστικά του, το μόνο βεβαιωμένο φορτίο ήταν ένα αξιόλογο καλλιτεχνικό έργο που μετέφερε στα αμπάρια του.

Το «Μνημείο της Δημοκρατίας», ή όπως ονομαζόταν το «Μνημείο των Ισπανών», ήταν μια εντυπωσιακή κατασκευή που περιελάμβανε 20 αγάλματα και ένα έφιππο ανδριάντα, του επαναστάτη Αργεντίνου στρατηγού και απελευθερωτή της χώρας José Francisco de San Martín y Matorras.

Ήταν ένα δώρο της Ισπανίας στην Αργεντινή, για να σηματοδοτήσει τα 100 χρόνια της ανεξαρτησία που είχε γίνει το 1810.

Το καλλιτεχνικό έργο είχε ξεκινήσει να κατασκευάζεται από το 1908, με στόχο να είναι έτοιμο το 1910, για τη μεγάλη γιορτή, πέρασε όμως από αρκετές δυσκολίες που καθυστέρησαν την υλοποίηση του και η παράδοση δεν έγινε ποτέ. Πρόσφατα ο Έλληνας δύτης Γιάννης Πλάτων ανέσυρε από το βυθό ένα άγαλμα που σήμερα βρίσκεται στην είσοδο του Ναυτικού Μουσείου στο Ρίο Ντε Τζανέιρο.

pho



Εκτός από τα χάλκινα αγάλματα, υπάρχουν αναφορές για τουλάχιστον 40.000 κιλά αδήλωτου χρυσού που μετέφερε το πλοίο, όμως μέχρι σήμερα τέτοιες φήμες δεν έχουν επιβεβαιωθεί. Ωστόσο στο βιβλίο «Το μυστήριο του Πρίγκιπα της Αστούριας», που γράφτηκε από τον Isidor Prenafeta το 2012, υποστηρίζεται η υπόθεση της συνωμοσίας, στην οποία συμμετείχε ο καπετάνιος του πλοίου, ενώ ως κύρια αιτία για το ναυάγιο την αλλαγή πορείας.

Ο συγγραφέας, που μαθαίνει την ιστορία από τον παππού του, τον ηλεκτρολόγο του πλοίου ο οποίος κατάφερε να σωθεί, αποκαλύπτει ότι βγήκαν από την πορεία τους και πλησίασαν στην ακτή και τότε ο καπετάνιος Lotina άρπαξε τα σεντούκια, μπήκε σε μια βάρκα με το χρυσό και εξαφανίστηκε!

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία ο υποπλοίαρχος, Rufino Onzain, ανέλαβε τη διεύθυνση και τη διοίκηση του πλοίου, όμως δεν μπόρεσε να αποφύγει τη σύγκρουση στους βράχους της Punta Pirabura.

Τίποτε από όλα αυτά δεν έχει αποδειχθεί, όμως το θρίλερ τροφοδοτεί την φαντασία και δίνει στο ναυάγιο ακόμη περισσότερο μυστήριο και άπειρη τραγικότητα!

Επίσημα καταγράφονται τα ονόματα 442 επιβατών, ενώ ο ιστορικός μελετητής και συγγραφέας Francisco García Novell αναφέρει 600 συνολικά επιβάτες, ωστόσο στοιχεία για τους μετανάστες, που γέμιζαν τα αμπάρια, δεν υπάρχουν, αφού για αυτούς δεν υπήρχαν καταγραφές και σε αυτό το ζήτημα σοβαρές υποψίες και σκοτεινές φήμες εξακολουθούν να στοιχειώνουν την ιστορία.

pho


Πίσω από το ναυάγιο κρύβεται και ένας Έλληνας!

Ο Γιάννης Πλάτων, γεννήθηκε στην Νεα Αλικαρνασσό του Ηρακλείου Κρήτης το 1949, εκεί έζησε τα παιδικά χρόνια μέχρι τις αρχές της εφηβείας.

Οι γονείς του, Μιχάλης και Κυριακούλα, ήταν οικογένειες ξεριζωμένων προσφύγων από τη Σμύρνη, αργότερα ο πατέρας του ακολούθησε καριέρα στον στρατό.

Στις φλέβες του έτρεχε πάντα θάλασσα, απόδειξη η πρώτη του βουτιά μόλις 10 ετών! Άρπαξε το σκάφανδρο από τον αδελφό της μητέρας του, ο θείος του Γιώργος είχε μια βάρκα, εκείνη την εποχή βουτούσε και έβγαζε στρατιωτικό υλικό, κυρίως άσκαστα βλήματα μέσα από το λιμάνι του Ηρακλείου, αν και η στολή ήταν πολύ μεγαλύτερη για ένα αγόρι της ηλικίας του, όμως δεν εμπόδισε το Γιάννη, αυτή ήταν και η βάφτιση στο επάγγελμα αλλά και το πάθος όλης της ζωής του.

Το 1960 η οικογένεια Πλάτων μετανάστευσε στο Σάο Πάολο της βραζιλίας, αρχικά ο πατέρας του Γιάννη αγόρασε μηχανήματα και εργάστηκε στην δημιουργία της πόλης Μπραζίλια, στη συνέχεια οι γονείς του έφτιαξαν μια βιοτεχνία ρούχων.

Με την ενηλικίωση μετακόμισε στο Σαν Σεμπαστιάο, άνοιξε ένα εμπορικό κατάστημα, επίσης και μια τουριστική επιχείρηση που την ονόμασε «Μύκονος»!

Στη συνέχεια επένδυσε σε ένα τουριστικό σκάφος, ειδικότερα στον υποβρύχιο πλούτο της περιοχής, έγινε επαγγελματίας δύτης και μελετητής των ναυαγίων κατά μήκος των ακτών της Βραζιλίας, παράλληλα δημιούργησε το Ναυτικό Μουσείο της πόλης Ilhabela, στη Βραζιλία. Σήμερα και τα δυο παιδιά του κάνουν επάγγελμα τη θάλασσα, η κόρη του ασχολείται με εφόδια πλοίων ενώ ο γιος του είναι δύτης.


pho


Ο Γιάννης έχει πραγματοποιήσει εκτεταμένες έρευνες σε 18 ναυάγια που έχουν γίνει στην περιοχή, άλλωστε δεν είναι τυχαίο ότι ονομάζεται και Τρίγωνο των Βερμούδων της Βραζιλίας!

Από τις εκατοντάδες βουτιές του ξεχωρίζουν οι έρευνες στα πλοία: CAMPOS (βυθίστηκε 23 Οκτ 1943), THERASINA ((βυθ. 3 Φεβρ. 1919), GUARANY ( βυθ. Οκτ 1913), ELIHU B. WASHBURNE (βυθ. 3 Ιουλίου 1943), CREST (βυθ. 12 Δεκ 1882), DART (βυθ. 11 Σεπτ 1884), HATHOR (βυθ. 24 Μαρτ. 1909), CONCAR (βυθ. 29 Οκτ 1959), VELASQUEZ (βυθ. 12 Οκτ 1908). Ξεχωρίζουν όμως το πάθος και οι αμέτρητες βουτιές του στο κουφάρι του PRINCIPE DE ASTURIAS!

Περίπου δυο δεκαετίες αφιέρωσε από τη ζωή του στο «κοσκίνισμα» των συντριμμιών του ισπανικού υπερωκεάνιου, όπως ο ίδιος μας αποκαλύπτει:

«Βυθίστηκα βαθιά στην ιστορία αυτής της τραγωδίας, δεν ήταν εύκολο, γιατί είναι ανοιχτό πέλαγος και η έρευνα είχε πάρα πολλές δυσκολίες. Όμως έψαξα για χρόνια για ήθελα να καταλάβω όχι μόνο τη φρίκη του ναυαγίου, αλλά τις μυστηριώδεις ιστορίες που έκρυβαν οι επιβάτες, κάποιες σχεδόν απίστευτες, μα όλα παρουσιάζουν εξαιρετικό ενδιαφέρον. Στο μουσείο της πόλης σήμερα υπάρχουν περισσότερα από 1.500 αντικείμενα, από ταμειακές μηχανές της εποχής, κουτάλια και πηρούνια, μέχρι μια μάσκα για το καρναβάλι, όμως χρυσά νομίσματα δεν βρήκα!

Η Ilhabela είναι ένα μαγικό μέρος, το οποίο κάποτε ήταν ένα σημείο συνάντησης για τους πειρατές, ο μυστικός τόπος των όπου γης λαθρεμπόρων!
»


pho



Ένα από τα τελευταία ναυάγια στην περιοχή της Ilhabela του Σαν Σεμπαστιάν είναι και το 225 μέτρων τάνκερ ελληνικών συμφερόντων ALINA P.

Στις 30 Δεκεμβρίου 1991, ήταν Δευτέρα, όταν ολόκληρη η πόλη Άγιος Σεβαστιανός ετοιμαζόταν για την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, στην περιοχή υπήρχαν και αρκετοί τουρίστες, όμως το μόνο που δεν περίμεναν ερχόμενοι στο κανάλι του Σαν Σεμπαστιάν, στην παραλία Barequeçaba, ότι θα βρίσκονταν αντιμέτωποι με μια καταστροφή.

Πρωταγωνιστής ενός ακόμη ναυτικού δράματος ήταν το ALINA P, ένα πλοίο 54.000 τόνων, που κατασκευάστηκε το 1965 στο Cadiz της Ισπανία.

Το τάνκερ, ιδιοκτησίας της ελληνικής εταιρίας Polembros Shipping Co, είχε σημαία Κύπρου και ήταν ναυλωμένο στην Petrobras από το 1986, μεταφέροντας αργό πετρέλαιο.

Οι εκρήξεις ήταν τόσο δυνατές που αναστάτωσαν τη μικρή πόλη, έπειτα ήρθε η φωτιά, όμως οι κάτοικοι είναι μαθημένοι, περισσότερα από 100 ναυάγια έκαναν φωλιές, σα να αποφάσισαν να μείνουν για πάντα στην κοντινή περιοχή.

Ο Γιάννης Πλάτων είναι ο χαρακτηριστικός Έλληνας μετανάστης που αγωνίστηκε και διέπρεψε στο νέα του πατρίδα, είναι χαρακτηριστικό ότι του ανατέθηκαν πολλές και σημαντικές θέσεις, ήταν πρόεδρος στον τοπικό εμπορικό σύλλογο, στην επιτροπή τουρισμού, αλλά και στις ομάδα υποβρυχίων δραστηριοτήτων. Ενώ το 2007 αναγνωρίστηκε το έργο του και του δόθηκε ο τίτλο του «Πολίτη του Σαν Σεμπαστιάν»! Το 2010 ο Γιάννης Πλάτων ίδρυσε το Ναυτικό Μουσείο της πόλης! Όπως ο ίδιος τονίζει: «Ένα ναυάγιο δεν τελειώνει στο βυθό της θάλασσας, ένα ναυάγιο είναι μια κλειστή κάψουλα που ταξιδεύει ανενόχλητη από το χρόνο. Είναι σαν να μεταφερόμαστε και να ξαναζούμε σε μια περασμένη εποχή! Ο πλούτος των Ναυτικών μουσείων είναι ανεκτίμητος».

photo



Αν κάτι τον έκανε να ξεχωρίσει είναι η θαλασσινή φύση του, η αυθεντική σχέση του Έλληνα με τη θάλασσα, αλλά και η μετουσίωση των θαλασσινών αξιών σε γνώση, με ταυτόχρονη προσπάθεια να περάσει στις επόμενες γενιές.

Μπορεί να μετρά περίπου 60 χρόνια στη μακρινή Βραζιλία όμως μιλάει πολύ καλά την ελληνική γλώσσα, θυμάται τους φίλους του και τις γειτονιές στην Κρήτη, εκεί που έμαθε να περπατά, να κολυμπά και να παίζει παιγνίδια, πάνε πολλά χρόνια από τότε που επισκεφθηκε την Ελλάδα, όμως για το 2017 σχεδιάζει ένα μεγάλο ταξίδι στα μέρη μας. Θέλει, όπως μας λέει, να συναντήσει, ακόμη μια φορά, ότι απέμεινε από εκείνα τα πολύ όμορφα χρόνια, να ξαναζήσει έστω για και λίγο το Αιγαίο!





 

Εγκληματική ανοχή

$
0
0
Οι πρόσφατοι τραμπουκισμοί της Χρυσής Αυγής στο Ελληνικό Κοινοβούλιο δεν αντιμετωπίζονται με τις εκκλήσεις του Μάκη Μπαλαούρα «Φρουρά, φρουρά». Πόσω μάλλον με ανόητα επιχειρήματα, ότι οι αθλιότητες αυτές αβαντάρουν την κυβέρνηση και αποσκοπούν στον αποπροσανατολισμό της κοινής γνώμης, όπως υποστήριξαν ο Αδωνις Γεωργιάδης της ΝΔ και ο Ανδρέας Λοβέρδος του ΠΑΣΟΚ.

Το κομματικό σύστημα μοιάζει να βρίσκεται αλλού. Αποκομμένο από τη ζώσα πραγματικότητα δεν αντιλαμβάνεται πως οι νεοναζιστές έριξαν άγκυρα στον βάλτο της χρεοκοπίας. Και το χειρότερο, ότι βρίσκουν ακροατήριο, σε υπολογίσιμη μερίδα της κοινής γνώμης. Παίζοντας με τα άγρια ένστικτα των πολιτών, καλλιεργούν μια φασίζουσα αντίληψη που βάλλει ευθέως κατά του κοινοβουλευτισμού.

Η πικρή αλήθεια είναι ότι οι δυνάμεις του αποκαλούμενου συνταγματικού τόξου περιορίζονται σε άσφαιρες πολιτικές. Στην ουσία υπάρχει ανοχή και ανεκτικότητα απέναντι σε μια ομάδα που έχει παραπεμφθεί στη Δικαιοσύνη με την κατηγορία της εγκληματικής οργάνωσης. Το παράδοξο δε είναι πως ο σκληρός δεξιός Σαμαράς ενεργοποίησε και επιτάχυνε όλες τις προβλεπόμενες από το Σύνταγμα διαδικασίες, προκειμένου οι χρυσαυγίτες να καθίσουν στο σκαμνί. Αντίθετα, οι ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ φαίνεται να αδιαφορούν για την εξέλιξη της δίκης. Αποτέλεσμα: ο εκφυλισμός της διαδικασίας, ενώ οι δολοφόνοι του Παύλου Φύσσα όχι μόνο κυκλοφορούν ελεύθεροι, αλλά συνεχίζουν να επιδίδονται σε πράξεις βίας, ακόμη και μέσα στη Βουλή.

Αν η «πρώτη φορά Αριστερά» ανέχεται τη Χρυσή Αυγή, πιστεύοντας πως η παρουσία της στερεί ψηφοφόρους από τη Νέα Δημοκρατία, όχι μόνο πέφτει θύμα μικροπολιτικών υπολογισμών, αλλά και εκτίθεται ανεπανόρθωτα στον δημοκρατικό κόσμο. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διάφορους εκπροσώπους της Δεξιάς που αντί να μαστιγώνουν τους νεοναζί, καταφεύγουν σε ανερμάτιστες θεωρίες, ότι δηλαδή οι χρυσαυγίτες προσφέρουν καλές υπηρεσίες στην κυβέρνηση, αλλάζοντας την ατζέντα, όπως βλακωδώς υποστηρίχθηκε.

Αμφότεροι βλέπουν το δέντρο και χάνουν το δάσος.

Εμμανουέλ Μακρόν, το Θέατρο, η Ηλιθιότητα

$
0
0
Πράκτορας «των Τραπεζών», «του συστήματος» και ιδού η τρανταχτή απόδειξη: «μα αυτά είναι γνωστά»! Η φασίζουσα κακοπιστία των Λεπέν-Μελονσόν-Ονφρέϊ-Ταρίκ Ραμαντάν στη Γαλλία βρίσκει έναν επαρχιωτικό ελληνικό αντίλαλο στον Χρήστο Γιανναρά και στο ΚΚΕ, με ελάχιστες  παραλλαγές αντισημιτικού παραληρήματος: αν αντί για δυο χρόνια στην Banque Rothschild ο Μακρόν είχε εργαστεί στην Crédit Agricole δεν θα υπήρχε τέτοιος ενθουσιασμός. 

Οι εχθροί της Ευρώπης και θαυμαστές του Βλαντιμίρ Πούτιν θρηνούν την πρώτη μεγάλη ήττα του πολιτικού τους ινδάλματος. 

1993: ένα δεκαπεντάχρονο γυμνασιόπαιδο που πρωταγωνιστεί στο «Ο Ιάκωβος και ο αφέντης του» του Κούντερα, γοητεύει την πολλά ερωτεύσιμη σαραντάχρονη, παντρεμένη φιλόλογό του, υπεύθυνο του θεατρικού ομίλου. Κανένα δράμα: ο Οιδίπους, γερασμένη θεατρική ντίβα που με τα χρόνια πάχυνε, τα έχει εντελώς χαμένα· κάποιος του έβαλε επιτέλους τα γυαλιά. Λογοτεχνία και θέατρο εκλαμβάνονται σαν αυτό που είναι, αφροδισιακές παρεκτροπές, ο κοινωνικός περίγυρος πιστός και αυτός στο ρόλο του κριτικάρει, η ζωή εγκρίνει: γιορτή πνευματικής καλλιέργειας, μέθη ψυχραιμίας, ερωτισμός στην πιο φωτεινή, παροξυντική του μορφή (Vive la France !), Σταντάλ που ξεπερνά κατά πολύ  τον Σταντάλ - υποχρεωμένο να «τιμωρήσει» τον Ζουλιέν στο Κόκκινο και το μαύρο σύμφωνα με τους ηθικούς και λογοτεχνικούς κώδικες της εποχής του. 

Πιστεύετε λοιπόν ότι ο ίδιος έφηβος  που ξεπέρασε τη «ζωή που μιμείται  την τέχνη», χρειάζεται «τις Τράπεζες», «το σύστημα» τους Ιλουμινάτι ή το Τρίγωνο των Βερμούδων για να εκλεγεί Πρόεδρος της Δημοκρατίας εικοσιτέσσερα χρόνια αργότερα; Για να μείνουμε στη λογοτεχνία, στο Περί βλακείας ο Μούζιλ μας θυμίζει την ματαιότητα της πιο περίτεχνης επιχειρηματολογίας, την αδυναμία, το εύθραυστο της εξυπνάδας απέναντι στην ηλιθιότητα. À votre santé.


Ας διαβάσουμε με τη σειρά μας τις πρώτες μέρες εξουσίας του Εμμανουέλ Μακρόν σαν ένα θεατρικό έργο. Ο αργός, επιβλητικός βηματισμός μπροστά από την μιτερανική πυραμίδα του Λούβρου το βράδυ της εκλογής του: ένας χαιρετισμός στην Αριστερά. Η άνοδος των Ηλυσίων Πεδίων μέσα σε... στρατιωτικό όχημα την ημέρα λήψης της εξουσίας ως ένας καινούργιος Ντε Γκωλ που απελευθερώνει το Παρίσι: ένας χαιρετισμός στη Δεξιά. Ο Βλαντιμίρ Πούτιν, που μετά τις αμερικανικές εκλογές προσπάθησε να επηρεάσει και τις γαλλικές, δεν χρειάζεται υπότιτλους για να κατανοήσει τις κόκκινες γραμμές του καινούργιου προέδρου της τρίτης πυρηνικής δύναμης. Για όποιους όμως χρειάζονται τέτοια βοήθεια, η καθ' όλα μιλιταριστική μετονομασία του Υπουργείου Άμυνας σε Υπουργείο Στρατού, η τοποθέτηση επικεφαλής του της Συλβί Γκουλάρ, ιδρύτριας, μαζί με τον Ντανί Κον Μπεντίτ, του Γκρουπ Σπινέλλι, που βάζει τα συμφέροντα μιας ενωμένης Ευρώπης πάνω από τα επιμέρους εθνικά συμφέροντα σαν μοναδικό τρόπο μακροπρόθεσμης προστασίας των ιδίων των χωρών-μελών, πρέπει να απλοποιεί ικανοποιητικά την ανάγνωση αυτής της καινούργιας πραγματικότητας.

Οι αντιδράσεις της κλασικής γαλλικής Αριστεράς και Δεξιάς μπροστά σε αυτή την ιστορική ανακατανομή ρόλων, μεθόδων και προτεραιοτήτων ξεφεύγουν από τη συνήθη θεατρική πλοκή για να καταπέσουν στην ευκολία βουλεβάρτου: Σοσιαλιστικό κόμμα και Ρεπουμπλικάνοι συναγωνίζονται σε διαγραφές των πιο σημαντικών στελεχών τους που συνεργάζονται με τον καινούργιο Διάβολο της Γαλλικής πολιτικής σκηνής αφορίζοντάς τους σαν «ουχί αληθείς Δεξιούς και Αριστερούς». Κωμωδία ή Τραγωδία το θέατρο συνεχίζεται. Και σαν αριστερός ψηφοφόρος που όμως αγαπά το θέατρο της πολιτικής περισσότερο από την πολιτική, δεν μπορώ παρά να χειροκροτήσω την ανάθεση του Υπουργείου Οικονομικών στον (δεξιό) Μπρινό Λε Μερ: εξουδετέρωση και της Δεξιάς (το Σοσιαλιστικό κόμμα δεν χρειάζεται καν χαριστική βολή) μέσω ενός μετριοπαθούς πολιτικού που δεν θα κάνει διαφορετική πολιτική από οποιονδήποτε μετριοπαθή συνάδελφό του της αριστεράς που συνεχίζει να φέρει τα άγια παράσημα του Σοσιαλισμού στο πέτο.

Πρωτεύουσα όριζε ο Κώστας Αξελός την πόλη αυτή που δίνει τον ρυθμό, επαρχιακές τις πόλεις που τον ακολουθούν. Ο κόσμος ολόκληρος έχει στραμμένα τα βλέμματα στον Μακρόν. Χρόνια τώρα συμπλεγματικοί επαρχιώτες της Ευρώπης και του κόσμου, προσπαθούμε να συνηθίσουμε στην ιδέα ότι, ίσως, στη Γαλλία, ζούμε πλέον σε μια πρωτεύουσα.

Σάμος: Επιστροφή στον Μεσαίωνα - Αναμένοντας την απάντηση του Υπουργείου Υγείας

$
0
0
Μια ανατριχιαστική, στην κυριολεξία, είδηση στο χώρο της Υγείας που κυκλοφόρησε πρόσφατα, με γέμισε αποτροπιασμό, απορία και θυμό. Δεν μπορώ να διανοηθώ καμία απολύτως δικαιολογία για την επιστροφή σε μεσαιωνικές ιατρικές πρακτικές που ξεκίνησαν να εφαρμόζονται στο Νοσοκομείο Σάμου και δεν αποτελούν παρά ντροπή για μια πολιτισμένη χώρα, όπως υποτίθεται ότι είναι η Ελλάδα.

Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τον σταθμό Αιγαίου της ΕΡΤ, το σύνολο των αναισθησιολόγων του Νοσοκομείου Σάμου, με απόφασή τους, που κοινοποιήθηκε εγγράφως στη διοίκηση του νοσοκομείου, αρνούνται, για λόγους ηθικής(!), τη χορήγηση αναισθησίας σε περιπτώσεις αυτόβουλης διακοπής κύησης.

Μολονότι δεν έχει ακόμη υπάρξει επίσημη ανακοίνωση για το όλο θέμα, οι αναισθησιολόγοι επικαλούνται το άρθρο 31 του Νόμου 3418/2005 (κώδικας ιατρικής δεοντολογίας) το οποίο αναφέρει πως «ο ιατρός μπορεί να επικαλεσθεί τους κανόνες και τις αρχές της ηθικής συνείδησής του και να αρνηθεί να εφαρμόσει ή να συμπράξει στις διαδικασίες τεχνητής διακοπής της κύησης, εκτός εάν υπάρχει αναπότρεπτος κίνδυνος για τη ζωή της εγκύου ή κίνδυνος σοβαρής και διαρκούς βλάβης της υγείας της».

Στον αντίποδα, ο γενικός γραμματέας του Πανελλήνιου Ιατρικού Συλλόγου, κύριος Δημήτρης Βαρνάβας, επισημαίνει ότι «οι γυναίκες στη Σάμο, εάν θέλουν εφεξής να διακόψουν μία ανεπιθύμητη κύηση, θα πρέπει να μεταβαίνουν σε άλλα νησιά ή να μετέρχονται αυτοσχέδιες μεθόδους, τις οποίες η ανθρωπότητα και η ιατρική κατάφεραν με πολλούς κόπους να απωθήσουν στη μνήμη τους ως σκοτεινό και εφιαλτικό παρελθόν... Προκύπτουν σοβαρά ερωτήματα για τη χρονική στιγμή που οι αναισθησιολόγοι έγιναν αντιρρησίες συνείδησης, διότι από το 2005 μέχρι πρόσφατα η Διευθύντρια Αναισθησιολογικού κυρία Αποστόλου χορήγησε αναισθησία σε 550 περιστατικά εθελούσιας διακοπής κύησης. Τότε Διευθυντής Γυναικολογικής Κλινικής ήταν ο σύζυγός της κυρίας Αποστόλου, ο οποίος πρόσφατα συνταξιοδοτήθηκε. Μήπως η κυρία Αποστόλου, η οποία ως συνδικαλίστρια ήταν προσκείμενη στο ΚΚΕ, προσχώρησε πλέον σε θρησκευτικό δόγμα που της απαγορεύει να παρέχει ιατρικές υπηρεσίες σε γυναίκες που θέλουν να διακόψουν μία ανεπιθύμητη κύηση; Αν ναι, τότε πρέπει να ενημερώσει τη Διοίκηση του Νοσοκομείου και τον Ιατρικό Σύλλογο και να πάψει να κρύβεται πίσω από αόριστους λόγους συνείδησης. Αν όχι, τότε οφείλει να διακόψει αμέσως αυτήν την παρελκυστική τακτική. Το ίδιο ισχύει και για τις άλλες δύο συναδέλφους αναισθησιολόγους». (ΤΑ ΝΕΑ)

Εν κατακλείδι: Κύριε Βαρνάβα, καλά τα λέτε, επί του πρακτέου όμως τί γίνεται; Ελάχιστα - έως καθόλου - μας ενδιαφέρουν τα εσωτερικά θέματα του νοσοκομείου Σάμου, πολλώ δε μάλλον οι λόγοι που ώθησαν τους συγκεκριμένους γιατρούς - κήνσορες της ηθικής - να πάρουν μια τέτοια απόφαση ταλιμπανικής νοοτροπίας, η οποία θα μπορούσε κάλλιστα να εφαρμοστεί στη Σαουδική Αραβία ή στο Αφγανιστάν. Αυτό που μας ενδιαφέρει και μας καίει είναι να δοθεί άμεσα ένα τέλος στον παραλογισμό αυτό πριν θρηνήσουμε θύματα. Κι ένας ηλίθιος ακόμα μπορεί να καταλάβει σε τι δύσκολη θέση περιέρχονται οι γυναίκες στη Σάμο, αν μάλιστα λάβει υπόψη του ότι το μοναδικό νοσηλευτικό ίδρυμα στο νησί είναι το νοσοκομείο Άγιος Παντελεήμων και ότι δεν είναι εφικτό (εκτός του ότι είναι παράλογο) για κάθε γυναίκα που θέλει να διακόψει μια ανεπιθύμητη κύηση να ταξιδέψει σε κάποιο άλλο μέρος ή την Αθήνα.

Πώς το βλέπετε; Θα γυρίσουμε στην εποχή που οι γυναίκες, εν κρυπτώ και παραβύστω, υπό το βάρος της ενοχής και της «αμαρτίας», έκαναν αμβλώσεις σε κομπογιαννίτες, βάζοντας σε τεράστιο κίνδυνο την υγεία τους και την ίδια τη ζωή τους;


Ως γυναίκα, ως άνθρωπος, αλλά κυρίως ως Ελληνίδα πολίτης, ανεξαρτήτως του τόπου κατοικίας μου, αρνούμαι να δεχτώ μια τέτοια απαράδεκτη, επικίνδυνη και αναχρονιστική απόφαση εντός της ελληνικής επικρατείας.

Περιμένουμε εναγωνίως την ήδη καθυστερημένη τοποθέτηση του Υπουργείου Υγείας και τη λήψη άμεσων μέτρων, πριν να είναι αργά.

Κύριε Ξανθέ, κύριε Πολάκη, ακούτε;

Ακούει κανείς, τέλος πάντων, σ' αυτή την παζολινική χώρα που τρέχει στον κατήφορο με σπασμένα τα φρένα και σαλεμένας τας φρένας;




Αναδημοσίευση από www.palmografos.com

Φιλία Βουνό

$
0
0
Ενώ οδεύουν προς την τελευταία τους δοκιμασία, την τελευταία ώθηση που θα τους φέρει αντιμέτωπους με την κορυφή του κόσμου - αλλά και με τους ίδιους τους εαυτούς τους- τα μέλη της πρώτης ελληνικής αποστολής ανάβασης του Έβερεστ μετά από 13 χρόνια, χαιρετούν και ευχαριστούν για την αγάπη που τους έδειξε ο κόσμος αυτούς τους επίμονους δυο μήνες της κοπιαστικής σπονδυλωτής ανάβασης.




Το αφήγημα που καταλήγει στο παραπάνω κρίσιμο κομβικό σημείο και του οποίου την έκβαση θα γνωρίζουμε εντός των επόμενων εικοσιτετράωρων, ξεκινά με την γνωριμία των Μάικ Ευμορφίδη και Αντώνη Συκάρη, όταν πριν από δύο δεκαετίες ο τελευταίος ζήτησε τη στήριξη της εταιρείας COCO-MAT για τις ανάγκες της ανάβασης στο όρος Ακονκάγκουα των Άνδεων το 1997.

Όταν μετά από χρόνια το 2016, ο Μάικ ανέβηκε το Κιλιμάντζαρο με τον γιο του Ιάσωνα και μαγεύτηκε από την εμπειρία, θέλησε να την επαναλάβει. Έκανε λοιπόν επαφή με τον Αντώνη και ξεκίνησε η κουβέντα για το ποια κορυφή θα μπορούσε να είναι η επόμενη. Όταν τελικά ο Μάικ εκμυστηρεύτηκε στον Αντώνη ότι στο μυαλό του είχε ορθωθεί όχι άλλη από την κορυφή του Έβερεστ, και όχι σε τρία με πέντε χρόνια που απαιτεί η τυπική διαδικασία προετοιμασίας αλλά σε τέσσερις μήνες, ο Αντώνης σιώπησε και είπε ότι θα το σκεφτόταν και θα του απαντούσε την επομένη. Τέσσερις μήνες μετά, οι δοκιμασμένοι στις κορφές της Ευρώπης σχοινοσύντροφοι ήταν έτοιμοι να τραβήξουν τον μακρύ δρόμο για την κορυφή του κόσμου.

Σε μια συναισθηματικά φορτισμένη, θα την έλεγε κανείς οικογενειακή, συγκέντρωση στα κεντρικά της εταιρείας COCO-MAT στην Αθήνα, οι δυο Έλληνες απαριθμούσαν με υπευθυνότητα ως όφειλαν στους αγαπημένους οικείους, τις αντίξοες συνθήκες του εγχειρήματος σε μία από τις πιο αφιλόξενες περιοχές στον πλανήτη. Ανησυχία και δυσπιστία φανερά ζωγραφισμένη στα πρόσωπα του ακροατηρίου τους.

Η απόφαση και κατόπιν η επιχείρηση του Μάικ και του Αντώνη να αποτολμήσουν την κατάκτηση της υψηλότερης κορυφής του πλανήτη αποτελεί ενέργημα πολλαπλών νοημάτων που σπανίζει στις ημέρες μας και από την πολύπαθη δημόσια σφαίρα αυτής εδώ της χώρας. Όχι μόνον επειδή η καθαυτού ανάβαση είναι μια υπεράνθρωπη προσπάθεια που έχει κοστίσει κατά καιρούς τη ζωή σε πολλούς, αλλά κυρίως επειδή στις παρούσες συνθήκες που βιώνουν οι Έλληνες εντός μιας εξουθενωτικής απουσίας παραδειγμάτων αριστείας και ήθους, δύο άνδρες με πολλές «κορυφές» στο δυναμικό τους επιχειρούν να δώσουν ένα παράδειγμα κάνοντας τον λόγο τους πράξη.

pho

Κάθε ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της προσπάθειας τους αυτής μας υπενθυμίζει την πραγματεία που αγωνιζόμαστε να μεταλαμπαδεύσουμε μέσα από το Φιλότιμο Ίδρυμα, γύρω από την αξία του να βάζεις στόχους και να αφιερώνεις ψυχή τε και σώματι σε αυτούς, πάντα συνάμα με την συνειδητοποίηση ότι μια κορυφή αποκτά αξία όταν την ανεβαίνεις με ή για έναν «σχοινοσύντροφο».



Φιλότιμο, φιλία, αριστεία ήταν και παραμένει τρίπτυχο ευδαιμονίας του πολίτη και της πόλη. Βέβαια, για τους περισσότερους από εμάς φαντάζει απόμακρο σε ημέρες που η έννοια του ευ αγωνίζεσθαι εκφυλίζεται μέσα σε τηλεοπτικούς στίβους δήθεν επιβίωσης με όρους και κανόνες που μόνο αγνοί ή δίκαιοι δεν είναι. Κατακτήσουν ή όχι την κορυφή του Έβερεστ οι Μάικ και Αντώνης, θα έχουν κατακτήσει τα ύψη του μυαλού και της καρδιάς μας αφού θα έχουν διδάξει με παράδειγμα βίου το «φτάσε όπου Δεν μπορείς» του Καζαντζάκη. Ρήση ορόσημο, αφού από τη μία εμπερικλείει την εσωτερική αριστεία, της οποίας αντίπαλος και τελευταίος κριτής είναι ο ίδιος μας ο εαυτός, ενώ από την άλλη αποκαλύπτει το ακριβοθώρητο μυστικό ότι οι ισχυρότερες δυνάμεις εντός μας προέρχονται από τη σχέση μας με τον άλλο.

Η προσπάθεια, η συγκίνηση, κορυφώνονται. Οι συνθήκες εκτός αντίξοες, εντός ιδανικές. Όραμα στο μέτωπο, χώρα στο πλευρό, τραβάνε εμπρός. Ακολουθούμε.

Μουσεία και Εκπαίδευση: Κοινοί Τόποι

$
0
0
Ο Billy Cho είναι ένας από τους 12 μαθητές του Δημοτικού Σχολείου St Vincent's στο Λονδίνο, που υπό την καθοδήγηση των Μουσειολόγων στη Wallace Collection επιμελήθηκε το 2009-2010 την έκθεση «Shhh...it's a Secret»! O Billy και οι υπόλοιποι μαθητές, έχουν σήμερα αυτοπεποίθηση, επικοινωνιακή άνεση και αγάπη για την Τέχνη, χάρι σ' ένα Μουσείο που εμπιστεύτηκε μαθητές του Δημοτικού, κι ένα Σχολείο που δέχτηκε την πρόκληση.

Ο Howard Hwang είναι ένας δεκαπεντάχρονος μαθητής στο Los Angeles, που βαριέται τα Μουσεία. Έγραψε, λοιπόν, ένα αρθρο στο LA Youth με τίτλο, Γιατί τα Μουσεία είναι «άστα να πάνε» (Why museums suck), που προβλημάτησε την κοινότητα των Μουσειολόγων, αλλα και μένα, δασκάλα της Ιστορίας της Τέχνης που ξεναγώ αρκετούς κρυφούς Howards σε Μουσεία, Πινακοθήκες και Αρχαιολογικούς Χώρους της Ελλάδας.


Το 2014 η Cynthia Round του Metropolitan Museum της Νέας Υόρκης πρότεινε να γίνουμε χρήστες των Μουσείων και όχι απλοί επισκέπτες.

Τρία σενάρια διερεύνησης και προβληματισμού που θα συζητηθούν στην Εσπερίδα: Scholars Series II, Museums and Education - The Art of Sharing, Παρασκευή, 19 Μαΐου, Αίθουσα Μανόλης Ανδρόνικος, Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης. Οργανωτής της Εσπερίδας το Σχολείο που υπηρετώ για 21 συναπτά έτη, το Pinewood, the American International School of Thessaloniki.

pho

Φανταστείτε ένα Διεθνές Σχολείο με μαθητές 42 διαφορετικών εθνiκοτήτων και δασκάλους όλων των σχολικών βαθμίδων που μαζί με τους μαθητές βρίσκουν κοινούς τόπους. Φανταστείτε και μια μικρότερη ομάδα δασκάλων, τυχερών, που προσπαθούν να διδάξουν στους ίδιους μαθητές Ελληνική Γλώσσα, Πολιτισμό. Τέχνη, Ιστορία, Μυθολογία και Λαογραφία.


Αυτό είναι το περιβάλον που καθημερινά μας εμπνέει τόσο, που τον Μάιο του 2016, με τη Διευθύντρια του Σχολείου Dr. Roxanne Giampapa, αποφασίσαμε να οργανώνουμε κάθε χρόνο μια Εσπερίδα με την ονομασία Scholars Series. Η πρώτη μας Εσπερίδα, Παρασκευή 27 Μαΐου 2016 , είχε τίτλο «Education, the Humanities and Cultural Heritage. Συνεργαστήκαμε με το Μουσείο Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης, πήγαμε πολύ καλά, και πήραμε κουράγιο για καλύτερα.

Φέτος λοιπόν οργανώνουμε την δεύτερη Εσπερίδα μας με τίτλο, Scholars Series II, Museums and Education - The Art of Sharing, την Παρασκευή, 19 Μαΐου 2017, στην Αίθουσα Μανόλης Ανδρόνικος, στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης.




Θα συμμετέχουν οι παρακάτω διακεκριμένοι Έλληνες επιστήμονες: Πολυξένη Αδάμ Βελένη, Διευθύντρια του Αρχαιολογικού Μουσείου Θεσσαλονίκης, Αγγελική Κοτταρίδη, Διευθύντρια της ΙΖ' ΕΠΚΑ, Ζήσης Σκαμπάλης, Διευθυντής του Λαογραφικού και Εθνολογικού Μουσείου Μακεδονίας-Θράκης, Ευρυδίκη Γεωργαντέλη, Καθηγήτρια Ιστορίας της Τέχνης και της Αρχιτεκτονικής, Harvard University.

Ιουλία Μπίμπα: Το σαμποτάζ, η προδοσία, η σύλληψη και τα γράμματα από τη φυλακή

$
0
0
phot



Ιουλία Μπίμπα. Μια κοπέλα λεπτή, με τα μαλλιά τραβηγμένα κότσο, μοναχική, λιγομίλητη. Γεννημένη στη Σάμο. Παντρεμένη. Δασκάλα στο κατηχητικό σχολείο του Αγίου Νικολάου στο Κουκάκι. Οργανωμένη στην αντιστασιακή οργάνωση ΠΕΑΝ.



Ποια ήταν η ΠΕΑΝ






Η Πανελλήνιος Ένωσις Αγωνιζομένων Νέων ήταν αντιστασιακή οργάνωση, αστικοδημοκρατική, μεγαλοϊδεατική και αντικομμουνιστική. Ιδρύθηκε στην Αθήνα τον Οκτώβριο του 1941 από τον Κώστα Περρίκο, υποσμηναγό της Πολεμικής Αεροπορίας, φλογερό αγωνιστή, έντιμο πατριώτη και άνθρωπο με υψηλές αρχές. Ο Κώστας Περρίκος ήταν η ψυχή της οργάνωσης. Καθόριζε τους στόχους, οργάνωνε τις επιχειρήσεις, έβρισκε τα μέσα και τους τρόπους.


pho
Σκίτσο από το αρχείο Περρίκου




Αθήνα 1942





Μετά τον σκληρό χειμώνα του 1941-1942, που η πείνα είχε γίνει λιμός και ο θάνατος καθημερινό φαινόμενο, η Αθήνα μοιάζει ετοιμοθάνατη και ο κατακτητής φαίνεται σαν να έχει νικήσει. Ο κατακτητής δεν είναι ο μόνος εχθρός. Οι ντόπιοι συνεργάτες του, οι ελεεινοί μαυραγορίτες, θησαυρίζουν άτιμα από την πείνα και τη ανάγκη των ανθρώπων πουλώντας νοθευμένα είδη πρώτης ανάγκης με αντάλλαγμα ολόκληρες περιουσίες. Σπίτια, κοσμήματα, έργα τέχνης και κειμήλια περνάνε στα χέρια τους για έναν ντενεκέ λάδι ή ένα σακί αλεύρι! Λόγω του πληθωρισμού το χρήμα δεν είχε καμία αξία. Η δυστυχία και η εξαθλίωση έχουν απλωθεί παντού. Το ψωμί μοιράζεται με το δελτίο. Οι φτωχοί δεν έχουν χρήματα για το δελτίο. Τα πρόσωπα των παιδιών είναι μόνον μάτια.

pho
Λιμός 1941-1942


Γράφει ο Κώστας Περρίκος:

Το καλοκαίρι του '42 η Αθήνα ήταν μια μαραμένη πόλη. Μια πόλη που δεν ήξερες αν ήθελε να ζήσει ή να πεθάνει. Εμείς είχαμε κιόλας οργανώσει την ΠΕΑΝ. Μοιράζαμε προκηρύξεις, στέλναμε πληροφορίες έξω. Από τον Απρίλη τυπώναμε και μια εφημερίδα. Τη Δόξα. Είναι όμως αρκετά όλα αυτά; Αρκετά για να κρατήσεις όρθια την ψυχή ενός λαού; Έτσι άρχισα να δουλεύω μέσα μου την ιδέα μιας μεγάλης ανατίναξης. Μέσα στην καρδιά της Αθήνας. Αν μας πιάνανε, θα έπαιρνα την ευθύνη επάνω μου. Δεν ήθελα να χαθούνε άλλες ψυχές. Έφτανε η δική μου. Έτσι το αποφάσισα. Κι έτσι τινάξαμε στον αέρα την ΕΣΠΟ, γωνία Γλάδστωνος και Πατησίων.

ho
Παράνομη εφημερίδα ΔΟΞΑ




Η προετοιμασία





Στόχος το αρχηγείο της προδοτικής ΕΣΠΟ (Ελληνική Σοσιαλιστική Πατριωτική Οργάνωση) της πιο επικίνδυνης και βδελυρής από τις φιλοναζιστικές οργανώσεις. Βρίσκεται στην γωνία Πατησίων και Γλάδστωνος, δυο βήματα από την Ομόνοια. Το χτύπημα θα γίνει μέρα μεσημέρι, την Κυριακή 20 Σεπτεμβρίου 1942. Θα το εκτελέσει ο Ουλαμός Καταστροφών της ΠΕΑΝ και θα είναι το μεγαλύτερο σαμποτάζ σε ολόκληρη την κατεχόμενη Ευρώπη.

Η επιλογή της ημέρας δεν είναι τυχαία. Την Κυριακή τα καταστήματα και τα γραφεία είναι κλειστά. Έτσι δεν θα κινδυνεύσουν αθώοι Έλληνες. Απ' την άλλη τις Κυριακές το κτίριο έχει μεγάλη κίνηση λόγω των διαλέξεων και της διανομής ψωμιού και δελτίων τροφίμων που γίνονται εκεί.

Την παραμονή της μεγάλης επιχείρησης τρία μέλη του Ουλαμού Καταστροφών πηγαίνουν στο σπίτι της Ιουλίας στο Κουκάκι, για να φτιάξουν τη βόμβα. Δέκα οκάδες δυναμίτης τυλιγμένος σε χοντρό χαρτί. Την τοποθετούν σε μία τσάντα που χρησιμοποιεί η Ιουλία Μπίμπα για ψώνια. Βάζουν από πάνω χόρτα. Δίνουν ραντεβού για την επόμενη μέρα στην πλατεία Κάνιγγος.



Το σαμποτάζ





Την Κυριακή το πρωί 20 Σεπτεμβρίου 1942 η Ιουλία μεταφέρει τη βόμβα από το Κουκάκι στην πλατεία Κάνιγγος μέσα στην τσάντα με τα χόρτα. Περιμένει καθισμένη στο παγκάκι της πλατείας μέχρι να ειδοποιηθεί να την παραδώσει στον άνθρωπο που πρέπει.

Μόλις τελειώνει την αποστολή της, πηγαίνει στο καφενείο Αστόρια, στα Χαφτεία. Συναντάει τον αρχηγό της επιχείρησης, τον Κώστα Περρίκο, και περιμένουν τις εξελίξεις. Σε λίγο έρχονται και οι υπόλοιποι συντροφοί τους. Η βόμβα έχει τοποθετηθεί στο κτίριο της ΕΣΠΟ. Σε λίγα λεπτά θα ξέρουν.


pho
Αιόλου-Αστόρια-Σκοπελίτης


Στις 12.03 ο εκκωφαντικός ήχος που και το πυκνό σύννεφο καπνού που απλώνεται τους ειδοποιεί για την επιτυχία του σαμποτάζ. Η Ιουλία ενθουσιασμένη πετάγεται, αγκαλιάζει και φιλάει έναν από τους συντρόφους της. Ευτυχώς μέσα στην αναστάτωση η κίνησή της δεν γίνεται αντιληπτή από τους πελάτες του Αστόρια. Αν τους έπαιρναν είδηση οι Γερμανοί, θα τους εκτελούσαν επιτόπου.

Ολόκληρο το κτίριο ανατινάζεται. Η βόμβα έχει τοποθετηθεί στο κλιμακοστάσιο με αποτέλεσμα το κτίριο να καταρρεύσει εσωτερικά. Μόνον οι εξωτερικοί τοίχοι μένουν όρθιοι. Απολογισμός: νεκροί 43 γερμανοί και 29 μέλη της ΕΣΠΟ. Ο αρχηγός της προδοτικής οργάνωσης Σπύρος Στεροδήμας τραυματίζεται βαριά. Θα υποκύψει δύο μέρες αργότερα στον Ευαγγελισμό.

pho
Ανατίναξη ΕΣΠΟ


Ναυαγούν τα ανθελληνικά σχέδια που είναι να σταλούν Έλληνες εργάτες στη Γερμανία και να στρατολογηθούν νέοι για την ταξιαρχία που θα πολεμούσε στο πλευρό του Άξονα εναντίον της Σοβιετικής Ένωσης. Κανένας Έλληνας δεν πολέμησε με ναζιστική στολή.



Η προδοσία και η σύλληψη





Τη χαρά της επιτυχίας διαδέχεται η αγωνία της σύλληψης. Υπάρχει ένας προδότης που ξέρει τις κινήσεις της ομάδας και γνωρίζει αυτούς που οργάνωσαν και εκτέλεσαν το σαμποτάζ. Δεν μιλάει ακόμα. Συγκεντρώνει ονόματα. Οι Γερμανοί δίνουν τρεις λίρες το κεφάλι. Όσο περισσότερα ονόματα συγκεντρώσει, τόσο περισσότερες λίρες θα πάρει.

Ένας φίλος ειδοποιεί ότι οι Γερμανοί είναι στα ίχνη τους. Στις 2 Οκτωβρίου η Ιουλία κρύβεται μαζί με τους συντρόφους της στο κρυσφήγετο της ΠΕΑΝ στην οδό Θησέως 261, στην Καλλιθέα.
Στις 11 Νοεμβρίου το κρυσφήγετο προδίνεται. Οι Γερμανοί περικυκλώνουν το σπίτι στις 4 το πρωί και συλλαμβάνουν αυτούς που βρίσκονται μέσα.




Ο προδότης





Η αχίλλεια φτέρνα της οργάνωσης είναι η έλλειψη συνωμοτισμού. Ο προδότης είναι μέλος της ΠΕΑΝ και ταυτόχρονα συνεργάτης της Γκεστάπο. Ωστόσο ακόμα και μετά τη σύλληψη στο κρησφύγετο της Καλλιθέας δεν τον υποψιάζονται, με αποτέλεσμα να δώσει και άλλες πληροφορίες στους Γερμανούς.

Τον Δεκέμβρη του 1942 μέλη της ΠΕΑΝ τον απομονώνουν και τον ανακρίνουν. Ο προδότης ομολογεί και εκτελείται επιτόπου.



Στη φυλακή





Οι αιχμάλωτοι μεταφέρονται στις φυλακές Αβέρωφ. Ο Κώστας Περρίκος αμέσως παραδέχεται την ενοχή του. Το ίδιο και η Ιουλία Μπίμπα που στο σπίτι της βρέθηκαν τα εκρηκτικά. Ο Περρίκος ως το τέλος προσπαθεί να πείσει τους Γερμανούς πως μόνος του έκανε την ανατίναξη. Η Ιουλία μεταφέρεται στο Εμπειρίκειο Άσυλο στην πλατεία Μαβίλη, που έχει μετατραπεί σε γυναικεία φυλακή. Ανακρίσεις, βασανιστήρια, απομόνωση. Η Ιουλία δεν θα μιλήσει. Δεν θα αποκαλύψει ονόματα. Έχει τεράστια δύναμη ψυχής. Κανείς από τους συλληφθέντες δεν μίλησε.



Σαράντα χρόνια μετά οι σύντροφοί της θυμούνται





Ο Αντώνης Μυτιληναίος και ο Τάκης Μιχαηλίδης, δύο από τους οκτώ συντελεστές του σαμποτάζ, τη θυμούνται με αγάπη και μιλώντας γι' αυτήν τη δεκαετία του '80, τη σκιαγραφούν με τα παρακάτω λόγια:

«Ήταν μια γυναίκα που μπήκε στον αγώνα για να πεθάνει. Ήταν τόσο ενθουσιώδης και τόσο ψυχωμένη και ενεργούσε τόσο αυθόρμητα, που ομολογουμένως όταν τη θυμόμαστε, μας φέρνει δάκρυα στα μάτια. Τη ζήσαμε τόσο λίγο -δεν θα ήταν πάνω από τρεις μήνες- και είναι ακόμα μέσα στην καρδιά μας μετά από σαράντα χρόνια».



Τα γράμματα από τη φυλακή





Η Ιουλία μέσα από τη φυλακή γράφει στην Άννα. Γράμματα γραμμένα με μολύβι πάνω σε οποιοδήποτε χαρτί.

Δεκέμβριος 1942

Αγαπητή Άννα,

πολλές φορές με ρωτάνε εδώ στη φυλακή πώς βρήκα τη δύναμη εγώ, ένα άβγαλτο κορίτσι απ' τη Σάμο ν' ανακατευτώ στην Αντίσταση. Ούτε κι εγώ ξέρω να σου πω. Κάτι μέσα μου μ' έτρωγε. Κάτι μου 'λεγε «Πρέπει να κάνεις κι εσύ κάτι. Το ζητάει η ώρα». Μπορεί να μ' έβαλαν στα αίματα κι εκείνα τα παλικάρια που κατέβασαν τη γερμανική σημαία απ' την Ακρόπολη τον Μάιο του '41. Δεν μάθαμε ακόμα τ' όνομά τους. Ίσως να μην το μάθουμε ποτέ. Θυμάμαι ότι εκείνη τη μέρα, εκείνο το σούρουπο, ανέβηκα πάνω στου Φιλοπάππου και κοίταζα τον βράχο απέναντι. Κοίταζα τον Παρθενώνα και σκεφτόμουνα «Άραγε θα μπορέσω ποτέ να κάνω κι εγώ κάτι;». Ας είναι! Τώρα όλα αυτά είναι περασμένα. Τώρα έχω μπροστά μου τα κάγκελα. Απ' την περασμένη βδομάδα μ' έχουν στην απομόνωση. Θ' αντέξω όμως. Κουράγιο.


Η Ιουλία Μπίμπα δεν θα ξαναδεί το σπίτι της στην οδό Πινότση 14, απ' όπου ανηφόριζε για τον λόφο του Φιλιπάππου.

Αγαπητή Άννα,

να πας στο στρατοδικείο να πάρεις άδεια γιατί είναι απόλυτη ανάγκη να σε δω. Μη στενοχωριέσαι για μένα. Να πεις και στους άλλους να μη στενοχωριούνται. Σ' το 'χω ξαναπεί. Εμείς οι Σαμιώτισσες είμαστε γερά κόκαλα. Φέρε μου μόνο καμιά κουβέρτα, γιατί κοιμάμαι πάνω στο τσιμέντο και καμιά φορά κρυώνω. Φέρε μου και λίγο μπλιγούρι. Αν δεν υπάρχει μπλιγούρι, φέρε μου ρεβίθια. Θυμάμαι συχνά το Κουκάκι και τα στενά του ανθισμένα δρομάκια. Θυμάμαι και τον Άι Νικόλα, εκείνο το πεζούλι που ακουμπούσα και κοίταζα το σπίτι με την πρασινάδα απέναντι. Έμοιαζε με το σπίτι μας στη Σάμο. Είναι παράξενο πόσα πράγματα θυμάται κανείς όταν κοιμάται πάνω στο τσιμέντο. Κουράγιο.

Στις 31 Δεκεμβρίου 1942 συνέρχεται το γερμανικό στρατοδικείο. Συνεδριάζει στο κτίριο του Παρνασσού, στην πλατεία Καρύτση. Η Ιουλία Μπίμπα καταδικάζεται δις σε θάνατο -αποκεφαλισμός δια πελέκεως- και σε πέντε χρόνια κάθειρξη. Οι γερμανοί δεν καταδίκαζαν τις γυναίκες σε θάνατο δια τυφεκισμού. Στην Ελλάδα δεν υπάρχει δήμιος. Η Ιουλία θα μεταφερθει σε άλλη χώρα. Τραγική μοίρα!




Το τελευταίο γράμμα





Αγαπητή Άννα,

είμαι καλά. Στην απομόνωση οι τοίχοι στάζουνε νερά και κρυώνω. Φρόντισε να μου φέρεις καμιά ρόμπα, γιατί κοντεύω να πεθάνω απ' το κρύο. Είμαι όμως καλά. Αντέχω. Έμαθα ότι ετοιμάζονται να μας στείλουν στη Γερμανία. Δεν πειράζει. Έχω μπροστά μου μια ανηφόρα και πρέπει να την ανέβω ως το τέλος, σκαλί-σκαλί. Ίσως όταν φτάσω στην κορυφή, ο κόσμος να φαίνεται από κει πιο όμορφος. Ίσως να μη χρειάζομαι εκεί πια ούτε τη ρόμπα. Κουράγιο.
Σε χαιρετώ
η φίλη σου

Ιουλία Μπίμπα




Το τέλος





Ο τελευταίος δικός της άνθρωπος που θα τη δει στο ολιγόλεπτο επισκεπτήριο της φυλακής είναι ο αδερφός του συζύγου της. Τη βρίσκει δεμένη σ' ένα δέντρο με τα χέρια τεντωμένα, σαν σταυρωμένη. Είναι σκιά του εαυτού της. Κλαίγοντας του είπε: «Αλέκο μου, να είσαι υπερήφανος, γιατί δεν μαρτύρησα απολύτως τίποτα και ας μου κάνανε του κόσμου τα βασανιστήρια».

Η Ιουλία μεταφέρεται στη Γερμανία μακριά από τα ελληνικά χώματα που οραματίστηκε ελεύθερα. Θα ενταφιαστεί σε κάποιον άγνωστο τάφο σε ξένη γη.

Η ποινή της εκτελείται τον Φεβρουάριο ή τον Μάρτιο του 1943. Δια πελέκεως!



Σήμερα





Στη γωνία Πατησίων και Γλάδστωνος, στη θέση όπου ήταν το κτίριο της ΕΣΠΟ, έχει εντοιχιστεί μία αναθηματική πλάκα σαν ανοιχτό βιβλίο που μνημονεύει το σαμποτάζ και τα ονόματα.
Στο παρτέρι του πεζοδρόμου της Γλάδστωνος έχει στηθεί η προτομή του Κώστα Περρίκου.

pho
Περρίκος_Γλάδστωνος


Πιο πίσω υπάρχει μία τετράπλευρη στήλη με ανάγλυφα των μορφών της Ιουλίας Μπίμπα και άλλων τριών εκτελεσμένων συντρόφων της.

pho
Μνημείο Γλαδστωνος και Πατησίων, 4 εκτελεσμένοι



Τον Οκτώβριο του 2015 έγινε στην Αθήνα έκθεση κόμικς με θέμα την Κατοχή. Ένας από τους καλλιτέχνες που πήρε μέρος, ο Πέτρος Ζερβός, εμπνεύστηκε το κόμικς του από την ανατίναξη της ΕΣΠΟ.

pho





Πριν από λίγες μέρες προβλήθηκε ιστορικό ντοκιμαντέρ σε σκηνοθεσία της Καλλιόπης Λεγάκη αφιερωμένο στη μνήμη της Ιουλίας Μπίμπα.

Περισσότερα για τη δράση της ΠΕΑΝ, την ανατίναξη των γραφείων της ΕΣΠΟ και όσα ακολούθησαν μπορείτε να διαβάσετε στον παρακάτω σύνδεσμο.


Το πορτρέτο της Ιουλίας Μπίμπα είναι έργο της Τέτης Σώλου.

Οι φωτογραφίες του σκίτσου του νέου Ναπολέοντα, του νεκρού αστυνομικού, των εφημερίδων ΔΟΞΑ και του κτιρίου της ΕΣΠΟ μετά την ανατίναξη είναι εκθέματα του Τόπου Μνήμης της ΠΕΑΝ (Φιλαρέτου 108, Καλλιθέα). Ευχαριστώ θερμά για τη φιλοξενία και για την παραχώρηση της άδειας χρήσης τους.

Η φωτογραφία του Αστόρια είναι λεπτομέρεια φωτογραφίας του Σ.Β. Σκοπελίτη.

Ευχαριστώ τον Πέτρο Ζερβό που μου παραχώρησε την άδεια χρήσης του κόμικς του «Το φιλί».

Μήπως κάνοντας γιόγκα προσπαθείς υπερβολικά; Τι θα έλεγες να μείνεις «ακίνητος»;

$
0
0
Όποιος έχει ασχοληθεί έστω και λίγο με κάποιο άθλημα ή κάποια μορφή γυμναστικής ξέρει πόση έμφαση δίνεται στην προσπάθεια. Η γιόγκα όμως δεν αποτελεί μια ακόμα μορφή άσκησης και οι άσανας δεν περιορίζονται στο σωματικό επίπεδο. Στοχεύουν βαθύτερα.

Ο B.K.S. Iyengar στο βιβλίο του Light on the Yoga Sutras of Patanjali, μεταφράζει τη Σούτρα II.47 του Πατάντζαλι, ως εξής:

Η τελειότητα στην άσανα επιτυγχάνεται όταν η προσπάθεια για να την επιτύχουμε γίνεται αβίαστη και αγγίζουμε το υπέρτατο ον μέσα μας.

Επίσης, στο βιβλίο του Core of the Yoga Sutras, ο B.K.S. Iyengar στη σελ. 152 αναφέρει:

Στην αρχή, όλα τα διάσπαρτα μέρη του μαθητή αγωνίζονται να φτάσουν το παινεμένο στάδιο της ηρεμίας του πνεύματος, της σταθερότητας, της αρμονίας και της ευδαιμονίας. Όταν καταφέρει να φτάσει σ' αυτό το επίπεδο ενότητας, τότε ξεκινάει η εσωτερική αναζήτηση όπου το αίσθημα της προσπάθειας εξαφανίζεται και βιώνεται η, χωρίς όρια, χαρά.

Προσέξτε την έκφραση «η προσπάθεια γίνεται αβίαστη». Αυτό δεν σημαίνει ότι θα πρέπει να αποφύγουμε την προσπάθεια. Σημαίνει ότι θα πρέπει να προσπαθούμε χωρίς να προσπαθούμε. Πώς όμως συνυπάρχουν η προσπάθεια και η μη-προσπάθεια; Πώς μπορούμε να ισορροπήσουμε αυτά τα δύο στην πρακτική μας;


Αν δουλέψω απαλά είναι ευχάριστο αλλά το σώμα μου δεν θα δυναμώσει. Αν δουλέψω πολύ δυνατά θα κουραστώ και κινδυνεύω να τραυματιστώ. Αν η πρακτική μου δεν είναι πολύ απαλή ούτε πολύ βίαιη τότε πραγματώνεται η γιόγκα. Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί με λόγια το πώς γίνεται αυτό. Δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν λόγια για να ειπωθεί το πώς φτάνουμε σε αυτό το ενδιάμεσο σημείο ανάμεσα στην προσπάθεια και την έλλειψη προσπάθειας, ανάμεσα στη δράση και τη μη-δράση. Η μάθηση και η διδασκαλία, η διδασκαλία και η μάθηση μπορούν να είναι μόνο εξωτερικά πράγματα. Μόνο η εμπειρία μπορεί να μας δώσει το κλειδί. Μπορούν να γίνουν ερωτήσεις, οι ερωτήσεις μπορούν ν' απαντηθούν, μα δεν μπορούν να μεταδώσουν αυτό που χρειάζεται για να επιτευχθεί η ισορροπία. Δεν υπάρχει τρόπος να μεταδοθεί.

Γι' αυτό οι Ταοϊστές λένε: «Καλύτερα μείνε ακίνητος». Πώς, όμως, μένει κανείς ακίνητος; Πώς, αφού συνεχώς ταλαντεύομαι; Ακόμα κι όταν δεν κινούμαι, ταλαντεύομαι. Η εσωτερική μου φλόγα ταλαντεύεται λόγω των επιθυμιών. Η επιθυμία είναι ο άνεμος που φυσάει μέσα μου και διαταράσσει την ευδαιμονία μου, που κινεί το νου μου από δω κι από κει. Όταν δεν υπάρχει επιθυμία - ούτε καν η επιθυμία να πετύχεις την ακινησία - τότε μένεις ακίνητος. Οι σκέψεις δε σταματούν από μόνες τους. Σταματούν μόνο όταν εξαφανιστεί ο νους που επιθυμεί. Αυτή είναι η έννοια του «καλύτερα μείνε ακίνητος». Είναι ο τρόπος των ταοϊστών για να μας προτρέψουν να αποβάλλουμε τις επιθυμίες.

Την επόμενη φορά, λοιπόν, πηγαίνοντας στο μάθημα της γιόγκα αφήνουμε απ' έξω τις επιθυμίες και τις προσδοκίες για το πως θα θέλαμε να είναι η πρακτική μας. Απλά κάνουμε το καλύτερο που μπορούμε. Σήμερα.




(Για κάθε πληροφορία, ερώτηση ή διευκρίνιση μπορείτε να επικοινωνείτε με τη Μαρία Χρυσοχεράκη στο goldy.yogaonline@yahoo.gr)

Φωτογραφία: Γιώργος Ζαχαρίου

10 πράγματα που πρέπει να ξέρεις πριν ταξιδέψεις με τους καλύτερους σου φίλους

$
0
0
Τα ταξίδια με τους φίλους σου είναι τα καλύτερα και για μένα είναι η απόλυτη επιβεβαίωση ότι η σχέση σου μαζί τους είναι ανθεκτική, γερή και ουσιώδης! Και φυσικά υπάρχουν διαφορές απ' όταν ταξιδεύεις με το «έτερον ήμισυ» - μπορεί να φαίνεται πιο εύκολο γιατί έχεις άλλη άνεση με τους κολλητούς σου - αλλά η αλήθεια είναι ότι τα ανοργάνωτα ταξίδια έχουν κλείσει τα καλύτερα τα σπίτια και σκέψου τώρα, είσαι διατεθειμένος να ψάχνεις απ' την αρχή για τους ανθρώπους που προσεκτικά έβαλες μέσα στη ζωή σου, σε ξέρουν απ' την καλή και την ανάποδη και επιπλέον σε αγαπούν πακέτο με όλα σου τα ελαττώματα; Μην κουνάς άλλο συγκαταβατικά το κεφάλι σου, διάβασε τι λένε οι ειδικοί επί του θέματος και πώς εμείς αντιμετωπίσαμε ένα δύσκολο ταξίδι στο εξωτερικό.


Μίλα πριν το ταξίδι για τα χρήματα που μπορείς να διαθέσεις

Στοιχειώδες! Αν εσύ σκοπεύεις να μείνεις σε πεντάστερα και οι φίλοι σου «αντέχουν» μόνο χόστελ, τότε καλύτερα κάντε το ταξίδι χωριστά! Πριν ξεκινήσετε τις κρατήσεις, συζητήστε εκτενώς πόσα χρήματα μπορείτε να διαθέσετε για διαμονή, εισιτήρια, δραστηριότητες κτλ. Εμείς για παράδειγμα, επιλέξαμε μια πολύ καλή διαμονή στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας - που ούτως ή άλλως δεν έχει τίποτε άλλο στα πέριξ - και ένα πολύ μέτριο - πλην όμως τρελά οικονομικό - για την διαμονή στο Αμμάν.

pho

Χρόνος ή χρήμα;

Επίσης πριν κλείσετε το ταξίδι πρέπει να καθορίσετε αν θα κάνετε οικονομία σε χρόνο ή σε χρήμα. Για παράδειγμα, αν εσύ προτιμάς για ταχύτητα τα ταξί από τα μέσα μαζικής μεταφοράς, που είναι πιο οικονομικά, θα πρέπει πριν ξεκινήσετε να αποφασίσετε με ποιον τρόπο θα κινηθείτε. Στη δική μας περίπτωση, εξ' αρχής αποφασίσαμε να νοικιάσουμε ένα αυτοκίνητο που θα οδηγούσαμε μόνοι μας, ώστε να κερδίσουμε και σε χρόνο κάνοντας εμείς τις μετακινήσεις όπως επιθυμούσαμε αλλά και σε χρήμα - αποφεύγοντας ταξί, λεωφορεία, οδηγούς κτλ.

Να είσαι ελαστικός με το φαγητό

Ένα στομάχι που γουργουρίζει και οι διαφορετικές διατροφικές ανάγκες του καθενός μπορεί να τινάξει ένα ταξίδι στον αέρα - σκέψου μόνο η παρέα σου να ψάχνει για το καλύτερο κιουνεφέ στην χώρα κι εσύ να μην τρως ζάχαρη! Στη συγκεκριμένη περίπτωση η λέξη κλειδί είναι «συμβιβασμός». Εμείς δεν δυσκολευτήκαμε γιατί εξ' αρχής είχαμε αποφασίσει ότι μας ενδιαφέρει να τρώμε μόνο σε εστιατόρια με τοπική αυθεντική κουζίνα ώστε να «μελετήσουμε» την κουλτούρα των Ιορδανών. Στα συν ότι, όντας αρκετά χρόνια φίλοι, ξέρουμε τις γευστικές προτιμήσεις ο ένας του άλλου και δεν είχαμε εκπλήξεις!

Περνάτε μαζί όλο τον χρόνο σας

Όλοι χρειάζονται λίγο χρόνο μόνοι τους που και που. Να θυμάσαι ότι δεν χρειάζεται να περάσεις και το τελευταίο δευτερόλεπτο του ταξιδιού με τους φίλους σου. Αν υπάρχουν διαφορετικά πράγματα που θέλετε να δείτε, μπορείτε να χωρίσετε τους δρόμους σας για λίγες ώρες.

Μην είσαι αγενής

Η έλλειψη ύπνου ή ένα άγνωστο περιβάλλον μπορεί να μετατρέψει ακόμα και ένα αρνάκι σε λύκο! Φρόντισε να μην είσαι κακότροπος και κακοδιάθετος με τους φίλους σου. Αν μια μέρα ξυπνήσεις στραβά, απομακρύνσου για λίγο από την ομάδα προκειμένου να ηρεμήσεις (π.χ. κάνε μια βόλτα και πιες μόνο σου έναν καφέ) και γύρνα κοντά τους με τον καλό σου εαυτό.

Ταξιδεύεις με ένα νυχτοπούλι

Ίσως σου φαίνεται αστείο, ο ύπνος μπορεί να δημιουργήσει πρόβλημα σε μια παρέα, αν οι μισοί είναι ξενύχτηδες και δεν χαλαλίζουν τον ύπνο τους και οι άλλοι μισοί σηκώνονται με το πρώτο φως του ήλιου και τρέχουν να προλάβουν τα αξιοθέατα. Πώς το συνδυάζεις; Ακολουθεί ο καθένας το πρόγραμμά του και φροντίζετε να συναντηθείτε στη μέση της ημέρας π.χ. για φαγητό. Εννοείται ότι σε τέτοιες περιπτώσεις κλείνετε χωριστά δωμάτια.

Μάθε να συμβιβάζεσαι

Άκου τώρα μια μεγάλη αλήθεια: Δεν περιστρέφεται κάθε στιγμή του ταξιδιού 100% γύρω από σένα. Φρόντισε λοιπόν, να ακούς και τις επιθυμίες των φίλων σου που και που, ακόμα και αν δεν ανήκουν στη λίστα των προτεραιοτήτων σου. Με καλή διάθεση, συζήτηση και σχεδιασμό, καταφέραμε σε μια μέρα να ικανοποιήσουμε τις επιθυμίες και της Α. και της Μ. που ήταν εκ διαμέτρου αντίθετες και το αποτέλεσμα μας ικανοποίησε όλους!

Μην αφήσεις έναν άνθρωπο μόνο του να κάνει την έρευνα και τον προγραμματισμό

Αφενός είναι άδικο γι' αυτόν τον έναν που αναλαμβάνει όλη την δουλειά και - κυρίως - την ευθύνη, αφ' ετέρου δεν σε μετατρέπει στον «καλό φίλο» που είναι συγκαταβατικός και συμφωνεί σε όλα! Ακόμα περισσότερο μάλιστα, που όταν έρθει η ώρα του... λογαριασμού, δηλαδή όταν βρεθείς στο πραγματικό ταξίδι, αν έχεις οποιαδήποτε διαφωνία για τις επιλογές της παρέας, του προγράμματος κτλ. δεν θα δικαιούσαι να μιλήσεις και να εκφράσεις τις διαφωνίες σου αφού... είπες ναι σε όλα!

pho
ευχαριστούμε Α. !

Στο σημείο αυτό να πω ότι κι εμείς κάναμε μια ψιλο-κατανομή του σχεδιασμού του ταξιδιού ανάμεσα στους εφτά, αλλά κακά τα ψέματα, αν δεν ήταν η Α. που σήκωσε όλο το βάρος της οργάνωσης, μάλλον τώρα θα ήμασταν χαμένοι κάπου στην έρημο...

Την «κάνεις» από το ταξίδι την τελευταία στιγμή

Νομίζω ότι αυτό είναι το χειρότερο που μπορεί να συμβεί σε ένα ταξίδι, ειδικά αν έχουν αρχίσει να γίνονται οι κρατήσεις. Αποχωρώντας για οποιοδήποτε λόγο, μπορεί να τινάξεις το ταξίδι και των υπολοίπων στον αέρα - ή τουλάχιστον τον προϋπολογισμό τους - οπότε φρόντισε, αν συμβεί, να είναι για κάποιο θέμα υπεράνω των δυνάμεών σου. Αν σε παίρνει οικονομικά, προσπάθησε να καλύψεις κάποια από τα κόστη που θα προκύψουν στην παρέα από τη δική σου αποχώρηση.


Άσε κάτω το τηλέφωνο επιτέλους!

Έλα τώρα, άσε κάτω το τηλέφωνο και σταμάτα να ψάχνεις για ελεύθερο Wi-Fi. Είσαι με τους φίλους σου στο πιο μαγικό μέρος του πλανήτη, κατέβασε λοιπόν το smartphone και απόλαυσέ το!




Δείτε περισσότερα στη σελίδα reniagoes.com

Katerinopoulosite: Ένα ακόμη μοναδικό παγκοσμίως ορυκτό από το Λαύριο!

$
0
0
Ομάδα ερευνητών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών ταυτοποίησε πρόσφατα ένα νέο ορυκτό προερχόμενο από τη Λαυρεωτική, το οποίο υποβλήθηκε για αναγνώριση στη Διεθνή Ορυκτολογική Ένωση (International Mineralogical Association, IMA - Commission on New Minerals, Nomenclature and Classification). 

Στις 19 Απριλίου 2017, η IMA αναγνώρισε το νέο ορυκτό. Μάλιστα, μετά από ομόφωνη πρόταση της ερευνητικής ομάδας και την έγκριση από τη Διεθνή Επιτροπή Ονοματολογίας, καθορίστηκε το όνομα του νέου ορυκτού: «Katerinopoulosite», (NH4)2Zn(SO4)2·6H2O. Το όνομα δόθηκε προς τιμήν του καθηγητή του Τμήματος Γεωλογίας & Γεωπεριβάλλοντος του Παν/μίου Αθηνών κ. Αθαν. Κατερινόπουλο, ο οποίος τα τελευταία χρόνια διηύθυνε το Μουσείο Ορυκτολογίας και Πετρολογίας του τμήματος και μάλιστα έχει καταγράψει στο ενεργητικό του πλήθος εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, όπως για παράδειγμα η πλέον πρόσφατη επιμορφωτική δράση «Πρωινά Κυριακής στο Μουσείο Ορυκτολογίας».

pho
Κατερινοπουλοσίτης επικαθήμενος σε «Έλικες» ορυκτού μελαντερίτη και γύρω φόντο από γαλάζιο Χαλκανθίτη

pho
Ορυχείο Esperanza (ελπίδα) Λαυρίου, ένα από τα δεκάδες παρατημένα πρώην μεταλλεία στην περιοχή


Το ορυκτό ανακαλύφθηκε στο ορυχείο Esperanza του Λαυρίου από τον ορυκτο-συλλέκτη κ. Βασίλη Στεργίου και μέσω του Πανεπιστημίου Αθηνών και του προαναφερθέντος τμήματος εστάλη δείγμα προς την Ρωσική Ακαδημία Επιστημών, η οποία και προχώρησε στην ταυτοποίηση. Σύντομα στο επόμενο τεύχος του European Journal of Mineralogy θα ανακοινωθούν τα επιστημονικά στοιχεία και οι ιδιότητες του νέου ορυκτού.

Συγχαρητήρια σε όσους Ελληνες και ξένους επιστήμονες συνέβαλαν στο εγχείρημα.

Εντούτοις, ας επιτραπεί μια θλιβερή διαπίστωση. Η απόλυτη άγνοια της επίσημης πολιτείας και των αρμοδίων εποπτευόμενων φορέων της για το όλο θέμα, μολονότι το ορυχείο Esperanza καθώς και όλα τα (πρώην) μεταλλεία του Λαυρίου ανήκουν στο ελληνικό Δημόσιο. Εχω πολλές φορές γράψει για το ζήτημα «σε ποιον ανήκουν τα ορυκτά» και έχω πολλές φορές στηλιτεύσει τους κακόβουλους ή ιδιοτελείς ορυκτοθήρες από όπου κι αν προέρχονται.

Εντούτοις, περιπτώσεις όπως αυτή του κ. Στεργίου που λατρεύουν τα ορυκτά και στην ουσία υποκαθιστούν την πολιτεία υπό προϋποθέσεις, έρχεται να επιβεβαιώσει το ζήτημα της αδράνειας και αναποτελεσματικότητας της πολιτείας στα τόσο λεπτά ζητήματα ανάδειξης της γεωλογικής κληρονομιάς του τόπου μας.

pho
Τo ορυκτό Voudourisite ανακαλύφθηκε στο ορυχείο Esperanza Λαυρίου

Δεν είναι άλλωστε η πρώτη φορά που γίνεται αυτό. Δεκάδες ορυκτά του Λαυρίου παγκοσμίως μοναδικά έχουν αναγνωριστεί με ανάλογο τρόπο στο πρόσφατο παρελθόν. Με την ευθύνη ξένων επιστημόνων, κυρίως των πανεπιστημίων της Βιέννης και Μόσχας, την βοήθεια των Ελλήνων συναδέλφων τους και φυσικά την πλήρη άγνοια/ανοχή της πολιτείας ως προς την λήψη, μεταφορά και ταυτοποίηση των δειγμάτων. Ενδεικτικά αναφέρονται τρία από αυτά: α) το ορυκτό Voudourisite, CdSO4 · H2O (προς τιμήν του καθηγητή ΕΚΠΑ κ. Π. Βουδούρη), ανακαλύφθηκε το 2012 από Γερμανούς ερευνητές στο ίδιο ορυχείο Esperanza και β) το ορυκτό Kapellasite, Cu3Zn(OH)6Cl2 (προς τιμήν του αποθανόντος συλλέκτη κι εμπόρου ορυκτών κ. Χ. Καπέλλα), ανακαλύφθηκε το 2005 από Γερμανούς ερευνητές στο ορυχείο Νο 19 Σουνίου γ) το ορυκτό Lazaridisite, (CdSO4)3 · 8H2O (προς τιμήν του επίσης αποθανόντα συλλέκτη κ. Ε. Λαζαρίδη), ανακαλύφθηκε το 2012 από Γερμανούς ερευνητές στο ίδιο ορυχείο Esperanza.

Θα μου πείτε, τι θα μπορούσε να προσφέρει η εμπλοκή της πολιτείας σε μια τέτοια διαδικασία; Ή -με άλλα λόγια- θα βάλουμε στεγανά και «κρατικούς» φραγμούς στην επιστήμη; Οχι φυσικά, μολαταύτα τα ορυκτά δεν ανήκουν από νομική άποψη στην ...επιστήμη αλλά στην συγκεκριμένη περίπτωση του Λαυρίου αποτελούν δημόσια περιουσία. Ο ιδιοκτήτης της εκάστοτε περιουσίας, σύμφωνα με το Σύνταγμα και τους Νόμους, αποφασίζει πως θα την διαχειριστεί, πως θα την αναδείξει, τι όνομα θα της δώσει και σε τελευταία ανάλυση αυτός αναλαμβάνει και την ευθύνη για την ορθότητα ή όχι των επιλογών του. Ειδικότερα, όταν πρόκειται για δημόσια περιουσία, η ευθύνη όλων μας απέναντι στον νόμο και τον ελληνικό λαό καθίσταται μεγάλη.


Τι πρέπει να γίνει; Πρέπει το Δημόσιο να πράξει το αυτονόητο, να αναγνωρίσει και να διαφυλάξει την περιουσία του. Και μετά να την αξιοποιήσει αναλόγως είτε μέσω της αδειοδότησης και προώθησης δράσεων για ερευνητικούς/επιδεικτικούς/συλλεκτικούς σκοπούς με τη συνδρομή των Πανεπιστημιακών Ιδρυμάτων είτε μέσω γενικότερων δράσεων ανάδειξης της γεω-μεταλλευτικής κληρονομιάς αιώνων της Λαυρεωτικής.

Το Λαύριο φέγγει για όλους μας! Ας το κρατήσουμε ως ιστορική και εκπαιδευτική παρακαταθήκη στη νέα γενιά, ως ένα μνημείο γεω-μεταλλευτικής κληρονομιάς, η οποία χρήζει σεβασμού και περαιτέρω έρευνας στις μέρες μας. 




Οι φωτογραφίες είναι του κ. Βασίλη Στεργίου.

Τι σημαίνει να είσαι μαμά; Παντού και πάντα

$
0
0
Έρχεται κάποια στιγμή στη ζωή σου, είτε μετά από ώριμη σκέψη, είτε αναπάντεχα, ίσως χωρίς να προσπαθήσεις πολύ, ίσως μετά από μεγάλη προσπάθεια, ένα πλάσμα που βρίσκεται υπό την προστασία σου κι εξαρτάται απολύτως από σένα. Είναι ένα ανθρωπάκι που σε κοιτάζει με λατρεία σχεδόν απ' την πρώτη στιγμή γιατί, χωρίς ίσως εσύ να το ξέρεις, ακούει τη φωνή σου από καιρό και σ' αναγνωρίζει από τη στιγμή που θα του πρωτομιλήσεις. Εμφανίζεται, σαν απ' το πουθενά, αυτό το πιτσιρίκι και ξαφνικά, τσουπ, γίνεσαι μαμά.

Το να είσαι μαμά θα έχεις πολλές ευκαιρίες να το γιορτάσεις. Το γιορτάζεις επισήμως στη διεθνή Γιορτή της Μητέρας και σε θρησκευτικές γιορτές όπως η Ορθόδοξη γιορτή της Υπαπαντής. Το γιορτάζεις όποτε σε γιορτή ή στα γενέθλιά σου τα παιδιά θα σου φέρουν κάποιο δωράκι και θα σου δώσουν φιλιά κι αγκαλιές. Το γιορτάζεις όταν ετοιμάζεις πάρτυ και γιορτές για τα παιδιά σου και χαίρεσαι με τη χαρά τους. Το γιορτάζεις κάθε φορά που έρχονται σ' εσένα γι' αγκαλιές και χάδια.

Να είσαι μαμά φυσικά δεν είναι μόνο γιορτές και πανηγύρια, κάθε άλλο. Είναι πανικός και συνεχόμενος φόβος κι άγχος όταν πρωτοαποκτάς το ρόλο. Είναι κούραση, τόση πολύ κούραση, που συσσωρεύεται και δε φεύγει σχεδόν ποτέ. Είναι έλλειψη ελεύθερου χρόνου, τουλάχιστον μέχρι ν' αρχίσουν τα παιδιά να είναι κάπως ανεξάρτητα και να μην χρειάζονται συνεχή φροντίδα. Είναι τρόμος όταν σκέφτεσαι τι μπορεί να πάθει το παιδί ή όταν - ω μη γένοιτο - πάθει πράγματι κάτι το παιδί κι εσύ πρέπει να γίνεις υπεράνθρωπος και να το φροντίσεις μέχρι να γίνει καλά.

Να είσαι μαμά σημαίνει να μάθεις να οργανώνεσαι με κάθε λεπτομέρεια πριν ξεκινήσεις για οτιδήποτε από το σπίτι. Σημαίνει να συνηθίσεις να κάνεις πολλά πράγματα με μια ατελείωτη φασαρία κι αναστάτωση στο κάποτε καταφύγιό σου. Σημαίνει να συνηθίσεις στην ιδέα πως ο χρόνος που είχες για να κάνεις πράγματα για τον εαυτό σου έχει μειωθεί κατά πολύ και θα κάνεις χρόνια ν' απολαύσεις ξανά έναν καφέ με την ησυχία σου. Να είσαι μαμά σημαίνει ότι μπορείς να μαγειρέψεις, βάλεις πλυντήριο, ξεσκονίσεις, βάλεις σκούπα, σιδερώσεις, καθαρίσεις το μπαλκόνι, γράψεις κείμενο στον υπολογιστή μ' ένα συνεχόμενο «μαμάαααααα, μααααα, μαμάαααααα» ως μουσικό χαλί.

Κι αν ακόμα δεν είσαι μαζί με τα παιδιά σου, αν έχεις φύγει τρεις ώρες με το αεροπλάνο μακριά ταξίδι, δε σημαίνει πως σταματάς να είσαι μαμά. Σημαίνει μόνο πως, τριγυρνώντας σε μια καινούρια πόλη σε μια προσπάθεια να ξεσκάσεις, χαμογελάς με κατανόηση βλέποντας τους γονείς να ετοιμάζουν τα παιδιά τους και να τρέχουν γιατί ξέρεις πως το πρωινό του Σαββάτου είναι ώρα για δραστηριότητες. Σημαίνει πως όταν γνωρίζεις μια νέα περιοχή κοιτάζεις τα πάρκα και τις παιδικές χαρές τριγύρω. Να είσαι μαμά είναι να εκτιμάς το αν μια νέα περιοχή έχει καλά σχολεία, ελεύθερους χώρους, χώρους άθλησης και καλή πρόσβαση σε όλα αυτά.

Κι όταν γυρίσεις κοντά στα παιδιά σου, και τα 'χεις πεθυμήσει πολύ, εάν είσαι μαμά δεν τους κακιώνεις όταν θα σου πουν με απογοήτευση «α, γύρισες, δηλαδή τώρα πρέπει να φύγουμε από τη γιαγιά; Γιατί; Αφού περνάμε καλά».

Γιατί να είσαι μαμά, να είσαι γονιός, σημαίνει να είσαι γονιός παντού και πάντα.

Τα στοιχήματα της Γαλλίας

$
0
0
emmanuel macron


Η νίκη Μακρόν έχει ερμηνευθεί από το μεγαλύτερο μέρος του τύπου και των αναλυτών ως ένα καινούργιο, φρέσκο άνοιγμα προς ένα καλύτερο μέλλον για τη Γαλλία αλλά και για την Ευρώπη. Αυτή η αντίληψη στηρίζεται σε μια σειρά αληθοφανών εκτιμήσεων.

Η πρώτη εκτίμηση έχει να κάνει με την ίδια την πολιτική φιγούρα του Μακρόν, σύμβολο της πολιτικής ανανέωσης.

Με έναν αριστοτεχνικά έξυπνο επικοινωνιακά και συμβολικά τρόπο στήθηκε το πολιτικό προφίλ του Μακρόν πείθοντας ότι απαντά στο ιδεότυπο του «Πολιτικού Άνδρα του 21ου αιώνα»: νέος, επιτυχημένος που γνωρίζει τον ιδιωτικό τομέα, άρα έχει βγάλει λεφτά και ξέρει, αλλά συγχρόνως και διανοούμενος με λαμπρές σπουδές, σχεδόν παιδί-θαύμα με προοδευτικές απόψεις, δηλαδή με απόψεις που μπορούν να λύσουν τις αντιφάσεις της σύγχρονης πολιτικής πέρα από τις στείρες ιδεολογικές διαμάχες του παρελθόντος.

Η πορεία του νεοεκλεγμένου προέδρου της Γαλλίας είναι πολύ πιο κλασική και κοινότοπη από ότι εμφανίστηκε. Ο Ε. Μακρόν αποτυγχάνοντας την εισαγωγή του στην περίφημη École normale Supérieure, κάνει ένα πέρασμα από το Πανεπιστήμιο Nanterre το οποίο θα εργαλειοποιηθεί στην συνέχεια χρωματίζοντας τον ως «διανοούμενο που συνεργάσθηκε με μεγάλα ονόματα της σύγχρονης γαλλικής φιλοσοφίας», κάτι που αμφισβητήθηκε από το περιβάλλον των στοχοποιημένων P. Ricoeur, E. Balibar. Η μετέπειτα εισαγωγή του στην Εθνική Σχολή της Δημόσιας Διοίκησης αποτελεί την πιο συμβατική επιλογή για την ανερχόμενη ελίτ στο γαλλικό εκπαιδευτικό σύστημα δύο ταχυτήτων.

Πριν βρεθεί στον ιδιωτικό τομέα, υπηρετεί το κράτος στη μεγάλου κύρους και πανίσχυρη Γενική Επιθεώρηση Οικονομικών από την οποία έχουν παρελάσει πολλοί δεινόσαυροι της γαλλικής πολιτικής, Ντ΄εστέν, Ροκάρ, Ζίπε κτλ. Συνολικά δούλεψε περισσότερα χρόνια στο δημόσιο, παρά στον ιδιωτικό τραπεζικό τομέα. Ο χρόνος παραμονής του στους Rothschilds, πριν βρεθεί στην ηγετική ομάδα του Φ. Ολάντ, αποδείχθηκε αρκετός για να κερδίσει πολλά χρήματα και να χτίσει ένα εντυπωσιακό προσωπικό carnet d' adresses των οικονομικών, πολιτικών και μιντιακών κύκλων. Ο Μακρόν είναι παιδί της γαλλικής νομενκλατούρας που φτιάχνει τα μελλοντικά στελέχη της κρατικής μηχανής. Ακολούθησε τα γνωστά μονοπάτια αναρρίχησης όπως και οι περισσότεροι apparatchiks του γαλλικού πολιτικού συστήματος με τη διαφορά ότι τα πέρασε γρήγορα ξεδιπλώνοντας με κομψότητα τον αρριβισμό του, γι΄αυτό άλλωστε και συγκρίνεται με στανταλικό ήρωα.

Μια δεύτερη εκτίμηση που κέρδισε πολλούς είναι ότι ο Μακρόν έκανε την έκπληξη ως challenger-outsider καταρρίπτοντας κάθε προβλεψιμότητα.

Πώς κατασκευάζεται λοιπόν η δημοφιλία όταν ο χρόνος πιέζει; Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι σύσσωμο το σύνολο του γαλλικού συστημικού τύπου δούλεψε συστηματικά υπέρ της υποψηφιότητας Μακρόν με μια έντονη δόση αμερικανοποιημένης αισθητικής. Από την περίοδο Σαρκοζί μέχρι σήμερα, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης στη Γαλλία έγιναν αντικείμενο ενός άνευ προηγουμένου hold-up - εντός του οποίου και ο ίδιος ο Μακρόν είχε εμπλοκή στην ανακεφαλαίωση της εφημερίδας Le Monde ενώ δούλευε στους Rothschilds - με τους μεγαλύτερους επιχειρηματικούς ομίλους της χώρας να έχουν μοιραστεί την μιντιακή πίτα της χώρας. Η επικοινωνιακή στρατηγική των επικρατούντων (mainstream) ΜΜΕ κινήθηκε προς δύο κατευθύνσεις: από τη μια, συνεχής βομβαρδισμός των δημοσκοπικών ευρημάτων με στοιχεία καταγραφής των τάσεων καθ΄όλη την προεκλογική περίοδο προωθώντας την άποψη ότι υπάρχει μια έκπληξη σε αυτή την εκλογή, αυτή του Μακρόν, και από την άλλη, συγκαλυμμένη ισλαμοφοβική κάλυψη του θέματος της laïcité (κοσμικότητα) που έδωσε έναυσμα στην Λεπέν να ενισχύσει ανεμπόδιστα την ρατσιστική ρητορεία της. Χωρίς να έχουν δημοσιευθεί ακόμα τα ακριβή στοιχεία των χρηματοδοτών του Μακρόν, έχει γίνει γνωστό ότι το 45% του όγκου των χορηγιών της προεκλογικής του καμπάνιας προέρχεται από μεγάλους επιχειρηματίες, τραπεζίτες από τη Γαλλία και το εξωτερικό.

Μια τρίτη εκτίμηση που δείχνει να κυριαρχεί στη δημόσια συζήτηση είναι ότι επιτέλους ένας νέος άνθρωπος έχει την ευκαιρία να βάλει σε εφαρμογή καινοτόμες ιδέες και να εκσυγχρονίσει τη Γαλλία.


Ο Μακρόν περιστοιχίζεται από την παλιά φρουρά του σοσιαλιστικού κόμματος, μεταξύ των οποίων είναι οι Ζ. Ατταλί, Ζ. Πιζανί Φερρί. Πρόκειται για τους ινστρούκτορες εδώ και πολλές δεκαετίες της φιλελευθεροποίησης της γαλλικής οικονομίας και τους σκιώδεις προωθητές της αντίληψης ότι το κοινωνικό μοντέλο της Γαλλίας λειτουργεί επιβαρυντικά στην οικονομία της. Ο τότε μη εκλεγμένος Μακρόν προωθήθηκε στους κόλπους της ηγετικής ομάδας του σοσιαλιστικού κόμματος από αυτούς, αφού ορίστηκε από τον Ατταλί βοηθός εισηγητής της «Επιτροπής για την απελευθέρωση της ανάπτυξης» το 2007. Ως Υπουργός της Οικονομίας προώθησε νομοθετικά μέτρα με τα οποία η γαλλική εργοδοσία έδειξε άπλετη ικανοποίηση (το σύμφωνο ευθύνης για τη μείωση των εργοδοτικών εισφορών, η έκπτωση φόρου για τις γαλλικές επιχειρήσεις, o νόμος El Khomri μιας πρώτης απορρύθμισης του εργατικού κώδικα).

Ο Πρόεδρος του γαλλικού εργοδοτικού φορέα Π. Γκατάζ δε διστάζει επανειλημμένα να εκφράσει δημόσια την στήριξη του στον υποψήφιο και πλέον εκλεγμένο Πρόεδρο Μακρόν. Κάπως έτσι το επίσημο σοσιαλιστικό κόμμα οργάνωσε σιωπηρά ένα εσωτερικό coup d'état προεκλογικά και αυτομόλησε στο μέτωπο Μακρόν στερώντας στον επίσημο υποψήφιο του B. Hamon τη θεσμική νομιμοποίηση που είχε ανάγκη. Και όχι μόνο, ο βετεράνος κεντρώος Bayrou και το κόμμα του Modem συντάχθηκαν επίσης μαζί του και μέσα σε αυτό το πλαίσιο έχουν αναλάβει σημαντικά υπουργεία στην γαλλική κυβέρνηση που σχηματίστηκε. Αν υπάρχει κάτι που είναι απτό στο κατά τα άλλα θολό και γενικόλογο πρόγραμμα του Μακρόν που με άπλετο λαϊκισμό βάφτισε «και δεξιό και αριστερό»- μόνο το 16% των γάλλων πολιτών ψήφισαν τον Μακρόν για το περιεχόμενο του προγράμματος του - είναι η συνέχιση της απορρυθμιστικής πολιτικής των Σαρκοζί και Ολάντ στα εργασιακά και το ασφαλιστικό, και μάλιστα με χρήση επιταχυμένων νομοθετικών διαδικασιών (προεδρικά διατάγματα, διαδικασία 49.3 του γαλλικού συντάγματος). Βρίσκουμε την παλιά ατζέντα Schröder 2000, την επίσης παλιά πλέον ρητορεία flexicurity, στηρίζοντας κυρίως την φιλελεύθερη πλευρά της παρά την κοινωνική, με τις γνωστές πινελιές του αφηγήματος περί ψηφιακής οικονομίας (start up economy). Η νέα κυβέρνηση Μακρόν έχει κέντρο βάρους της το «μικρό Matignon» με την οικονομία, τα δημοσιονομικά, τη βιομηχανία και τη δημόσια διοίκηση να είναι στα χέρια της γκωλικής δεξιάς με τον Μπ. Λε Μερ, γνωστό υπέρμαχο της δημοσιονομικής ορθοδοξίας, να προΐσταται του Υπουργείου Οικονομίας.


Πέρα από τον οικονομικό παλαιοχρονισμό, ο Μακρόν έχει δηλώσει υπέρμαχος του ορθολογικού κοινοβουλευτισμού προτάσσοντας στο πλαίσιο της 5ης μοναρχίζουσας γαλλικής Δημοκρατίας ως βασική δημοκρατική μεταρρύθμιση τη μείωση του αριθμού των βουλευτών, την αύξηση του αριθμού των συμβούλων και των κοινοβουλευτικών επιτροπών έρευνας αλλά και την ηθικοποίηση της γαλλικής πολιτικής ζωής. Ο κοινωνιολόγος Max Weber σημείωνε εύστοχα ότι η ενίσχυση του κοινοβουλευτισμού ουδεμία σχέση έχει με τον εκδημοκρατισμό μιας χώρας. Ακόμα λιγότερο, δεδομένης της κουλτούρας «des talents» του Μακρόν που κρίνει θετική την εισχώρηση στο χώρο των κυβερνητικών κλιμακίων ανθρώπων που πριν κατείχαν καίριες θέσεις συμβούλου ή λομπίστα σε ομίλους του ιδιωτικού τομέα, αρκεί να το δηλώνουν δημόσια. Σε αυτό το πνεύμα, δεν αποτέλεσε πρόβλημα το γεγονός ότι ο νέος πρωθυπουργός, γκωλικός επίσης, Ε. Φιλίπ, είναι πρώην στέλεχος του κολλοσού Areva.

Μια τέταρτη εκτίμηση είναι ότι ο Μακρόν τίναξε στον αέρα την πολιτική ισορροπία με τα δύο παραδοσιακά μεγάλα κόμματα του ρεπουμπλικάνικου και του σοσιαλιστικού κόμματος να βρίσκονται σε ελεύθερη πτώση, και τη θέση τους να καλύπτουν από την μια αντι-συστημικές λαϊκίστικες δυνάμεις που καλύπτουν τα άκρα της πολιτικής σκακιέρας (Λεπέν και Μελανσόν) και από την άλλη το νέο κέντρο με τον Ε. Μακρόν ως τη λύση απέναντι στον καλπάζοντα εθνο-πατριωτισμό.

Η dream team Macron έστησε την πολιτική επικοινωνία γύρω από μια διπλή στρατηγική. Τo τέχνασμα της ιδεολογικο-πολιτικής εξίσωσης Λεπέν και Μελενσόν και την ενδυνάμωση του πολωτικού σχήματος μεταξύ προοδευτικών και εθνικιστών. Βούτυρο στο ψωμί της Λεπέν που έκανε καμπάνια με το μότο "les mondialistes contre les patriotes". Η ενεργοποίηση του «άλλου εχθρού», γνωστό εργαλείο του λαϊκισμού, κρίθηκε χρήσιμη για το στρατόπεδο Μακρόν: η απειλή είναι μία και λέγεται ακροδεξιά, και μπορεί να την αντιμετωπίσει μόνο ένας μετριοπαθής ρασιοναλιστής πολιτικός πέρα από διαιρέσεις. Με την τακτική αυτή ρίχνεται σκόνη, άραγε για πόσο ακόμα, στην μνήμη των γάλλων πολιτών σχετικά με το ότι η αναμφισβήτητη άνοδος της λεπενιστικής ακρο-δεξιάς ανδρώθηκε στα χρόνια του Μιττεράν και είδε το λόγο της να νομιμοποιείται επί προεδρίας Σαρκοζί και Ολάντ με την υιοθέτηση ενός αυταρχικού πατριωτισμού από τον πρώτο και πολιτικών ασφαλειοποίησης από το δεύτερο, όπως και την περαιτέρω νομιμοποίηση των πολιτικών αποβιομηχάνισης και φτωχοποίησης.


Η διπλή στρατηγική Μακρόν έχει ένα αμφιλεγόμενο αντι-δημοκρατικό υπόβαθρο. Η εξισωτική αντίληψη του ακροδεξιού φασισμού και της ριζοσπαστικής αριστεράς προτάσσει την ναπολεόντεια αντίληψη για «τους υπερφίαλους ιδεολόγους και τη νεφελώδη μεταφυσική της ιδεολογίας». Όμως η αντίληψη αυτή καταρρίπτεται με την κοινωνιολογική ανάλυση της ψήφου. Η κοινωνιολογική ανάλυση της ψήφου Λεπέν δείχνει ότι αφορά κυρίως τα χαμηλο-μεσαία και χαμηλά περιθωριοποιημένα στρώματα της γαλλικής αποβιομηχανοποιημένης περιφέρειας όπου δεν υπάρχουν μεγάλοι θύλακες με μετανάστες, αλλά κυρίως φτωχοποιημένοι πληθυσμοί με έντονες κοινωνικές ευπάθειες και αποκλεισμό από την εκπαίδευση.

Η Λεπέν ήρθε πρώτη σε ψήφους μεταξύ των εργατών, ανέργων και μισθωτών (34%, 30%, 30,1%) ενώ ο Μελανσόν ακολουθεί (24%, 27,5%, 23,1%). Η κοινωνιολογία της ψήφου Μελανσόν είναι πολύ διαφορετική - δείγμα της δυσκολίας της αριστεράς να μιλήσει στους «έκπτωτους»- αφού αποτελείται κυρίως από ανθρώπους που ανήκουν σε ηλικιακά νεότερους και μορφωμένους ενεργούς πληθυσμούς των αστικών κέντρων με έντονες ανησυχίες γύρω από τα μεγάλα μετα-υλικά διακυβεύματα της εποχής (οικολογία, ενεργειακή μετάβαση, αλληλέγγυα οικονομία κτλ.), οι οποίοι και κλήθηκαν να συμμετάσχουν στο δύσκολο χτίσιμο του προγράμματος bottom-up του κινήματος «Η Ανυπόταχτη Γαλλία». Τα αιτήματα της γαλλικής ριζοσπαστικής αριστεράς εστιάζουν στην κοινωνική ισότητα και στα πολιτικά δικαιώματα για όλους, ενώ αυτά του Εθνικού Μετώπου στην συσπείρωση των «εθνικά και πολιτισμικά καθαρών ιθαγενών» με την εγκαθίδρυση σκληρών κοινωνικών ιεραρχιών. Το Εθνικό Μέτωπο ήταν και θα συνεχίσει να είναι χρήσιμος αντίπαλος για την συστημική πολιτική αφού η απειλητική παρουσία του επιτρέπει την ανάπτυξη τακτικών απο-ιδεολογικοποίησης και απλούστευσης του πολιτικού διλήμματος «προοδευτικοί ή εθνικιστές;». Για αυτό άλλωστε, η παλιά-νέα καθεστηκυία τάξη δεν μιλά ανοιχτά για το «βαθύ» Εθνικό Μέτωπο, το κρυπτο-ναζιστικό, αντισημιτικό μικρο-κόμμα Jeanne της Λεπέν.

Εν κατακλείδι, αντί της ανασύνθεσης του πολιτικού τοπίου με τον Μακρόν βασικό μάστορα αναδιανομής της πολιτικής επιρροής, η μετεκλογική πραγματικότητα δείχνει λιγότερο ενθουσιώδης: ο Μακρόν αντιπροσωπεύει τη μεγαλύτερη μειοψηφία (24,1% των ψηφισάντων εκ του οποίου μόνο το 55% έριξε θετική ψήφο υπέρ του και όχι αντι-ψήφο) σε μια ιδιαίτερα κατακερματισμένη πολιτική σκακιέρα κομματικών φατριών.

Απέναντι στα προσχήματα που συντηρούσε τόσο η γαλλική αντι-κρατική νεοφιλελεύθερη δεξιά όσο και η κρυψίνουσα νεοφιλελεύθερη κυβερνώσα κεντρο-αριστερά, ο Μακρόν, που και λόγω ιδιοσυγκρασίας δεν του άρεσαν ποτέ οι διαιρετικές τομές, προτείνει το μαγικό μείγμα: ένα νεοφιλελευθερισμό décomplexé σε συνδυασμό με έναν εκλεπτυσμένο κοινωνιακό και πολιτισμικό φιλελευθερισμό, και αυτό πράγματι είναι ένα καινούργιο στοιχείο στην πολιτική αισθητική της χώρας. Η σύνθεση της νέας γαλλικής κυβέρνησης δείχνει ότι ο Μακρόν με λογική καισαρισμού και πραγματισμού προχώρησε σε μια σειρά αντιφατικών διορισμών και εκ των πραγμάτων θα έχει τον ρόλο του τελικού διαιτητή για όλα τα φλέγοντα ζητήματα.

Απέναντι στον Μακρόν, απασχολημένο να εδραιώσει το χώρο του νεοφιλελεύθερου κοινωνισμού, η Λεπέν θα συνεχίσει υπομονετικά να ενδυναμώνει την ψευδο-αντισυστημική ταυτότητα του Εθνικού Μετώπου μέσα από τον λαϊκό ελιτισμό, θα συνεχίσει να ανακυκλώνει μεγάλο μέρος του αφηγήματος του σοσιαλιστικού κόμματος της δεκαετίας 80-90 απευθύνομενη στον εργατικό κόσμο και στους απο-ταξικοποιημένους. Ο γαλλικός εθνικισμός εκμεταλλεύθηκε την αποτυχία της γαλλικής αριστεράς να απαντήσει στη νεοφιλελεύθερη συνταγή. Απέναντι στον Μακρόν, απασχολημένο να πείσει τους Γάλλους πολίτες που τον ψήφισαν - εκ των οποίων το 45% έριξε «χρήσιμη ψήφο» υπέρ του (ψήφος αντι-Λεπέν) - ότι αντιπροσωπεύει το δημοκρατικό τόξο, η γαλλική αριστερά δείχνει αποπροσανατολισμένη και κατακερματισμένη. Απέναντι στα λαϊκά στρώματα που θεωρούν ότι δεν έχουν κανένα συμφέρον να ζουν σε μια νεοφιλελεύθερη Ευρώπη, η γαλλική αριστερά δείχνει αδύναμη να απαντήσει. Μάλιστα το διακύβευμα, εν αναμονή των βουλευτικών εκλογών αλλά και για όλη την επόμενη πενταετία, είναι πλέον ακόμα πιο μεγάλο για αυτήν, αφού καλείται να απαντήσει τόσο σε εθνικό όσο και σε ευρωπαϊκό επίπεδο.

Ποια είναι τα αρώματα που μας ταξιδεύουν σε άλλους κόσμους και παραδόσεις;

$
0
0
Είναι αυτά τα αρώματα που αναζητάμε σαν τζούρες χαράς, ξεγνοιασιάς και φρεσκάδας. Είναι τα αρώματα που μας δίνουν στο χέρι το πολυπόθητο εισιτήριο για μαγικούς προορισμούς. Κι αυτά τα αρώματα είναι κάθε φορά μια αποκάλυψη. Δεν είναι συνηθισμένα. Είναι αλλιώτικα αρώματα, που εξερευνούν σε βάθος το συναίσθημα κι είναι σαν να του κλείνουν το μάτι. Δίνουν μια σπιρτάδα και έναν αυθορμητισμό στην κίνησή μας και φορώντας τα έχουμε τη σιγουριά ότι θα νιώσουμε εξαιρετικά ανανεωμένοι. Και νιώθουμε!

2017-05-19-1495227028-1945131-coloniajourneys.png

Η ιστορία ενός τέτοιου διάσημου και λατρεμένου αρώματος παγκοσμίως, που μας ταξιδεύει σε άλλους κόσμους και παραδόσεις είναι της Colonia, που φέρνει την υπογραφή της Aqua di Parma.

2017-05-19-1495227642-7472576-acqua2.jpg

Το μια φορά κι έναν καιρό ξεκινάει πριν 100 χρόνια, το 1916, σ' ένα μικρό εργαστήριο στο κέντρο της παλιάς πόλης της Πάρμα. Ιταλοί αρωματοποιοί μαζεύονται τα βράδια όταν η υπόλοιπη πόλη κοιμάται για να δημιουργήσουν ένα ασυνήθιστο αρωματικό μείγμα, που βγάζει μια πρωτόγνωρη και νέα φρέσκια ευαισθησία. Κάπως έτσι μεταξύ φίλων και συνεργατών, πάθους και αγάπης, αυτό το άρωμα γίνεται επιτυχία. Κι όλοι μιλούν για την αίσθηση που αφήνει. Ένα αληθινά αγνό άρωμα με φυσικά συστατικά, που δείχνουν να είναι ανεξίτηλα στο δέρμα και στο μυαλό. Μια σύνθεση που παραμένει μυστική και ίδια μέχρι και σήμερα.

2017-05-19-1495228131-3422595-acqua3.jpg

Μέσα στα χρόνια, η Acqua di Parma με το μαγικό Colonia συνέχιζε να γνωρίζει άνθηση. Το απλό, αλλά εντυπωσιακό Art Deco μπουκάλι της, δημιουργήθηκε το 1930 για να εσωκλείσει την Colonia και να γίνει το πιο must άρωμα της εποχής. Είκοσι χρόνια αργότερα, το 1950, η Acqua di Parma γνωρίζει τεράστια επιτυχία, καθώς οι τότε αστέρες του Hollywood που ταξίδευαν στην Cinecitta ανακάλυπταν την υψηλή ραπτική και την ιταλική κομψότητα, δοκιμάζοντας για 1η φορά και την Colonia. Μέχρι το 1960 το όνομα Acqua di Parma ήταν συνυφασμένο με τα αρώματα της υψηλής κοινωνίας και το Colonia είχε «γράψει» ανεξίτηλα σε χιλιάδες καρδιές.


Αυτό που κάνει την εκπληκτική Colonia μοναδική στο είδος της, είναι που χαράσσει το χάρτη της μέσα από διαδρομές στο χρόνο και το χώρο.

2017-05-19-1495227354-345762-3.Desert_Oman2.jpg

Από το ταξίδι της στη Μέση Ανατολή, η Colonia αιχμαλωτίζει τον αισθητηριακό πλούτο του ελαίου από το ξύλο του δέντρου Agar για να δώσει ζωή στις μυστηριώδεις και αισθησιακές νότες της Colonia Oud. Ένα άρωμα που συνδυάζει την ευωδιά-σύμβολο του πλούσιου Αραβικού πολιτισμού των αρωμάτων και την αμιγώς Ιταλική φρεσκάδα της Colonia. Επιστρέφοντας στην Ιταλία, γεννιέται η απόλαυση της περιπλάνησης σε παλιά εργαστήρια χειροτεχνίας , όπου τυλιγμένα από τη μυρωδιά του δέρματος, αντικείμενα και αξεσουάρ εκφράζουν το πνεύμα των ριζών και της παράδοσης της Τοσκάνης. Από αυτή τη δυνατή ευωδιά γεννήθηκε το Colonia Leather. Και πάλι, η λαχτάρα για ταξίδια σε μέρη μακρινά, πάνω στο Δρόμο του Μεταξιού , εκεί όπου η προσωπικότητα της Colonia συναντά τον εκλεπτυσμένο αισθησιασμό του ambergris για να δημιουργήσει την Colonia Ambra. Από εκεί, δύο νέες Ιταλικές στάσεις στη διάρκεια του ταξιδιού, έχουν πολλές ιστορίες να διηγηθούν. Το Πιεμόντε, οι αρχοντικές του οικογένειες, ένα δέντρο-σύμβολο και ένα πολύτιμο και ζωτικό συστατικό , έγιναν πηγή έμπνευσης για την Colonia Quercia. Στη συνέχεια το Μιλάνο και οι πιο καλά κρυμμένες γωνιές του. Τα μυστικά εργαστήρια επιπλοποιίας, η μυρωδιά των πιο ακριβών ξύλων τα οποία ενέπνευσαν την Colonia Ebano. H ακατανίκητη ορμή για μακρινούς ορίζοντες επιστρέφει. Μέσα από τις ερήμους και τα βουνά, η Colonia συναντά τη μεθυστική ένταση ενός πανάρχαιου συστατικού που πλάθει την Colonia Mirra.


The BeautyPost: Η Acqua di Parma Ingredient εμπλουτίζεται με δύο νέες προσθήκες που κάνουν ακόμη πιο συναρπαστικά τα ταξίδια της Colonia.


Colonia Mirra. Οι μπιουτούδες αυτού του κόσμου, αυτό το άρωμα το λέμε και μαγικό. Φτάνουν τα πρώτα χαρακτηριστικά της ιστορίας και γέννησής του και κάθε σταγόνα του είναι συναρπαστική.

2017-05-19-1495227722-7633912-1.ColoniaMirra_100ml2.jpg

Την ώρα του δειλινού, στους δρόμους και τα παράθυρα, βρίσκονται διάσπαρτα μικρά χρωματιστά φανάρια από όπου το λιβάνι και το μύρο αναδίδουν τα ζωηρά τους αρώματα. Από την πρωτεύουσα του αρχαίου Ομάν, ήδη από τον τρίτο αιώνα προ Χριστού, μεγάλα καραβάνια μετέφεραν, μέσα από απόκρημνα βουνά, πεδιάδες και ατέλειωτες ερήμους, το φορτίο τους με μπαχαρικά, αρώματα και σπάνιες εσάνς. Ένα αργό και αδιάκοπο πέρασμα ως το βασίλειο του Σαβά, την Ιορδανία και το μυθικό δρόμο των Τριών Μάγων. Για να προσεγγίσει στη συνέχεια τη Μεσόγειο, μέχρι να φτάσει στη Ρώμη, όπου οι πανάκριβες Ανατολίτικες ρητίνες ήταν περιζήτητες, καθώς καίγονταν σαν θυμίαμα σε θρησκευτικές τελετές. Ένα μακρύ ταξίδι στην Ιερά Οδό των αρωμάτων. Μια περιπέτεια στα μονοπάτια της Ανατολής από την οποία γεννήθηκε η Colonia Mirra.

Μια από τις πιο περιζήτητες αρωματικές ουσίες της αρχαιότητας, το βάρος του οποίου συχνά αντάλλασσαν με χρυσάφι, το μύρο (σμύρνα) έχει πίσω του μια ιστορία χιλιάδων χρόνων. Οι Αιγύπτιοι το χρησιμοποιούσαν για το Κυφί, το άρωμα των Φαραώ. Οι Έλληνες το αναμειγνυαν με το κρασί για του δώσουν άρωμα. Οι γυναίκες της Ανατολής το χρησιμοποιούν ακόμα και σήμερα σε καλλυντικά με αναζωογονητική δράση. Ακόμα και η Βίβλος το αναφέρει αρκετές φορές, ενώ οι Τρεις Μάγοι το έφεραν ως δώρο στο Θείο Βρέφος. Στην Κινεζική ιατρική χρησιμοποιείται γιατί συνδυάζει επουλωτικές ιδιότητες αλλά και ιερότητα.

Ακόμα και σήμερα, η συλλογή του μύρου γίνεται με το χέρι από το commiphora, έναν μικροσκοπικό ακανθωτό θάμνο που ευδοκιμεί στα πιο θερμά κλίματα. Οι πηκτές, αρωματισμένες σταγόνες συλλέγονται από τον κορμό και από αυτές παράγεται το αιθέριο έλαιο και η ρητίνη. Η επίπονη διαδικασία παραγωγής μύρου το κατέταξε στα πιο περιζήτητα και πολύτιμα συστατικά από τις απαρχές της αρωματοποιίας. Το ζεστό σαν βάλσαμο άρωμά του, προσδίδει μια ελκυστική πολυπλοκότητα στη φωτεινή διαύγεια της Colonia αναδυόμενο σιγά σιγά, σαν την αργή πορεία ενός καραβανιού στην έρημο.

Colonia Ebano: Εδώ μιλάμε για το πιο γλυκό και συνάμα δροσερό άρωμα για κάθε εποχή κι ώρα, που χαρίζει έξτρα ζωηράδα και λάμψη.

2017-05-19-1495227828-6437150-1.ColoniaEbano_100ml2.jpg

Ταξιδεύοντας στο Μιλάνο, μπορεί κάποιος να συναντήσει απόμερες και ήσυχες γωνιές. Εργαστήρια όπου για αιώνες η τέχνη της επιπλοποιίας έφτασε στο απόγειό της. Πρώτα το εντοπίζουμε στην ευωδιά του μελισσοκεριού με το οποίο ο επιπλοποιός λουστράρει το ξύλο μέχρι να γυαλίσει. Στα ανεπαίσθητα αλλά και διαπεραστικά αρώματα του εβένου και των άλλων πολύτιμων ξύλων που δουλεύονται δεξιοτεχνικά το ένα με το άλλο. Αισθητηριακή ατμόσφαιρα που αφηγείται ιστορίες για αριστουργήματα της Ιταλικής τέχνης και χειροτεχνίας . Ταξιδιωτικές σημειώσεις που εσωκλείονται στην καρδιά της Colonia Ebeno.

Ένα πολύπλευρο, μεγαλοπρεπές άρωμα, αλλά την ίδια στιγμή φωτεινό. Το άνοιγμα με αστραφτερές εσπεριδοειδή νότες και περγαμόντου φέρνουν ολοκάθαρα στο νου την προσωπικότητα της Colonia. Στη καρδιά, οι πικάντικες αποχρώσεις του ροζ πιπεριού, βρίσκουν την απόλυτη ισορροπία με τις τρυεφερές νότες μελιού, σε μια γοητευτική αντίθεση με τις πιο δυνατές νότες από πατσουλί.


Kρατήστε κάπου κι αυτό το quote: «Τίποτε δεν ζωντανεύει το παρελθόν πιο αποτελεσματικά από μια μυρωδιά που έχει συσχετισθεί μ' αυτό».

Συνταγή για δροσερή κρέμα καρύδας με φράουλες χωρίς ζάχαρη

$
0
0
Τρία υλικά. Άντε τέσσερα αν βάλουμε μέσα και τα φρούτα. Υλικά που μπορείς να τα βρεις παντού και μόλις 5 λεπτά από τον χρόνο σας. Τόση ώρα που γράφω αυτές τις τρεις προτάσεις θα μπορούσα ήδη να έχω φτιάξει την κρέμα καρύδας. Τόσο εύκολη και γρήγορη είναι. Ειδικά με την θερμοκρασία να ανεβαίνει, χτυπήστε μία κρέμα, βάλτε από πάνω μπόλικα δροσερά φρούτα και καθίστε στο μπαλόνι με το αγαπημένη σας βιβλίο για να την απολαύσετε. Εγώ τουλάχιστον, αυτό κάνω.


Υλικά:

800ml κρέμα καρύδας (2 τενεκεδένια κουτιά) *τα βρίσκετε και στο σούπερ μάρκετ

2 κουτ. σούπας μέλι

½ κουτ. γλυκού φυσικό εκχύλισμα βανίλιας

Φράουλες ή άλλα φρούτα της επιλογής σας

pho

Εκτέλεση:

Βάζουμε την κρέμα καρύδας στην κατάψυξη από το βράδυ. Την επόμενη ημέρα, την ανοίγουμε και παίρνουμε το πάνω πηχτό μέρος.

Το χτυπάμε μαζί με το μέλι και την βανίλια και σερβίρουμε με τα φρούτα της επιλογής μας.

Απολαύστε την!







Δείτε περισσότερα στη σελίδα bubbles & avocados.

Μια διαφορετική «διαπραγμάτευση»

$
0
0
Σε κάθε κύκλο διαπραγμάτευσης με τις γειτονικές Αραβικές χώρες, το Ισραηλινό Water Peace Negotiation Team, κάθεται στο τραπέζι αποτελούμενο από ειδικούς σε διαφορετικά γνωστικά πεδία. Οπως ειδικούς στη διαχείριση υδατίνων πόρων, υδρολόγους, οικονομολόγους, περιβαλλοντολόγους, νομικούς συμβούλους κ.α Αλλά πάντα στο τραπέζι υπάρχουν οι «διαπραγματευτές» ...

Στο εύλογο ερώτημα «Μα όλοι οι υπόλοιποι δεν διαπραγματεύονται;» η απάντηση είναι ναι, αυτό κάνουμε επί ώρες και μέρες, επί μήνες και χρόνια. Όμως είναι οι «διαπραγματευτές» αυτοί που πέρα από τις ειδικές γνώσεις γύρω από τις τεχνικές και τις τακτικές της διαπραγμάτευσης, πέρα από την εμπειρία και τις βέλτιστες πρακτικές που έχουν αναπτύξει ως ειδικοί, καταθέτουν στο τραπέζι κάτι ακόμη πιο σημαντικό: Τη σωστή αντίληψη για το πότε και το πώς πρέπει να ξεδιπλώνεται η κεντρική στρατηγική, έτσι ώστε να μεγιστοποιείται η πιθανότητα μιας καλής συμφωνίας. Και σε μια σοβαρή διαπραγμάτευση «καλή συμφωνία» νοείται αυτή που ναι μεν δεν ικανοποιεί απόλυτα τα εμπλεκόμενα μέρη αλλά δεν δημιουργεί νικητές ή ηττημένους, δημιουργεί στέρεο πεδίο συνεργασίας με αντοχή στον χρόνο και στις εξελίξεις.

Πολλές φορές στο παρελθόν είχα παρατηρήσει τον τρόπο που άπειροι ή ακόμη χειρότερα, έμπειροι αυτάρεσκα σίγουροι για τις ικανότητες τους διαπραγματευτές, προκαλούσαν «χάος» στη διαδικασία και τίναζαν το τραπέζι στον αέρα, χωρίς μάλιστα να το αντιλαμβάνονται. Κάτι που μας επαναφέρει στην αρχική επισήμανση: ένας διαπραγματευτής δεν είναι απλά ένας τεχνοκράτης ειδικός. Όπως λέει και ο Moty Cristal, θα πρέπει να κινείται ανάμεσα στην Επιστήμη των διαπραγματεύσεων και την Τέχνη των διαπραγματεύσεων.

Ο ίδιος ήταν ένας τέτοιος διαπραγματευτής για το Ισραήλ. Όχι μόνον στις γνωστές πολυετείς κρίσιμες εθνικές διαπραγματεύσεις αλλά και σε εντελώς διαφορετικά πεδία. Εκπροσώπησε εργατικές οργανώσεις στις διαπραγματεύσεις με τις επιχειρήσεις όπως εκπροσώπησε και τις δυνάμεις ασφαλείας σε υποθέσεις απαγωγών. Ίδρυσε μια από τις σημαντικότερες διεθνώς εταιρείες, τη NEST και δημιούργησε ένα καινοτόμο μοντέλο στη μεθοδολογία διαπραγμάτευσης πάνω στη σύγχρονη αντίληψη της διεπιστημονικής προσέγγισης: Το μοντέλο Negosystem™ βασίζεται στην επιστημονική πολυπλοκότητα και εξηγεί πώς κάθε διαπραγματευτική διαδικασία «ζει» σε πέντε δυναμικές σφαίρες που αλληλοεπιδρούν μεταξύ τους και μεταβάλλονται διαρκώς μέσα στον χρόνο. Η αποτελεσματική διαχείρισή τους ενδυναμώνει τη θέση και την ισχύ στο τραπέζι μιας διαπραγμάτευσης, είτε αφορά σε επιχειρηματικό είτε σε πολιτικό επίπεδο.

Τα τελευταία χρόνια Ελλάδα και Ισραήλ ήρθαν πολύ πιο κοντά σε πολλά σημαντικά, κρίσιμα θα έλεγα πεδία: Από τους υδάτινους πόρους ως τις κοινές δράσεις στον τομέα της ενέργειας. Η εμπειρία του Ισραήλ στο διαπραγματευτικό πεδίο μέσα από τις πολυμερείς και τις διμερείς διαπραγματεύσεις με τους Αραβες γείτονες είναι σημαντική. Σημαντική είναι και η εμπειρία στο επιχειρηματικό πεδίο, καθώς η νέα γενιά επιχειρήσεων high-tech συναγωνίζεται πλέον τους διεθνείς κολοσσούς ή διαπραγματεύεται κάποιες φορές μαζί τους.

Από την άλλη πλευρά η Ελλάδα έχει τη δική της διαφορετική μεν, αλλά εξίσου πολύτιμη εμπειρία στις διαπραγματεύσεις, εθνικές και οικονομικές, καθώς πέραν των άλλων είναι μέλος της Ε.Ε, με πιο πρόσφατη την 8ετή πλέον διαδικασία των Μ.Ο.U με τους Ευρωπαϊκούς και Διεθνείς θεσμούς. Είναι η στιγμή λοιπόν Ελλάδα και Ισραήλ να ενώσουν δυνάμεις, να επωφεληθούν των εμπειριών τους και να μεγιστοποιήσουν τα οφέλη.

Σε αυτό το πλαίσιο την επόμενη εβδομάδα 23-24 Μαΐου η NEST σε συνεργασία με την ελληνική DOME συνδιοργανώνουν δύο workshops πάνω στην διαπραγματευτική διαδικασία, με στόχο την ανταλλαγή των πρώτων πολύτιμων σκέψεων και εμπειριών μεταξύ μας.

Καινοτομία VS μίμησης: Ένας αγώνας με νικητή ποιον;

$
0
0
Οι επιχειρήσεις κάθε κλάδου, αυτοκινήτων, καλλυντικών, παιχνιδιών, κινητής τηλεφωνίας, καθώς και πολλές άλλες ακόμα, και κατά τη σύστασή τους και αργότερα, καλούνται να αντιμετωπίσουν το δίλημμα στο οποίο αναφέρομαι: ποια πρακτική να προτιμήσουν, της καινοτομίας ή της μίμησης.

Κατά τη γνώμη μου ο γρηγορότερος, ασφαλέστερος και αναγκαστικός, ναι, αναγκαστικός, δρόμος για το κέρδος και την εδραίωση είναι η μίμηση. Κι επειδή ίσως ξενίζει αυτή η αντίληψη, ακολουθεί και η εξήγηση:

«γρηγορότερος»: Για να επέλθει η καινοτομία όσον αφορά κάποιο προϊόν/υπηρεσία απαιτείται να δαπανηθεί αρκετός χρόνος, πολλές φορές και έτη, ενώ η μίμηση αναμφίβολα απαιτεί σε σχέση με αυτήν ελάχιστο χρόνο.

«ασφαλέστερος»: Σαφώς είναι πιο εύκολο να μιμηθείς κάτι που ήδη υπάρχει στην αγορά κι έχει κατακτήσει μερίδιο, παρά να ξεκινήσεις προσπάθειες να καινοτομήσεις. Η υιοθέτηση μιας δοκιμασμένης συνταγής, η πορεία σε μια διαδρομή ήδη χαρτογραφημένη, δεν εγκυμονεί κινδύνους.

«αναγκαστικός»: Αυτός ο χαρακτηρισμός κι αν ξενίζει. Κι όμως, αν δεν μιμηθείς, και μάλιστα άμεσα, τότε στη συνείδηση του καταναλωτή μπορεί να θεωρηθεί ότι υστερείς.

Απλό παράδειγμα, παλαιότερης εποχής βεβαίως: όταν μία εταιρεία κινητής τηλεφωνίας κατασκεύαζε ένα κινητό τηλέφωνο με κάμερα, τότε η αντίπαλη εταιρία, αν δεν κατασκεύαζε αμέσως ένα κινητό επίσης με κάμερα, και μάλιστα καλύτερη από του αρχικού, θα κινδύνευε να θεωρηθεί εκτός των εξελίξεων. Και εννοείται ότι η αντίπαλη εταιρεία δεν θα μπορούσε να ρισκάρει εστιάζοντας σε μακροχρόνιες έρευνες προκειμένου να κατασκευάσει (ΑΝ τελικά τα κατάφερνε) ένα τελείως διαφορετικό κινητό τηλέφωνο με εντελώς νέες λειτουργίες.

Αν παρατηρήσουμε σήμερα διάφορες επιχειρήσεις θα διαπιστώσουμε ότι η αντίληψή μου βρίσκει ευρεία εφαρμογή. Ενδεικτικά:

Κατασκευάζει μία εταιρεία αυτοκινήτων ένα μικρό αυτοκίνητο (πόλης), το οποίο παρατηρείται ότι έχει απήχηση. Αμέσως αποφασίζουν κι άλλες εταιρείες να τη μιμηθούν. Μάλιστα όταν βγαίνει στην αγορά το προϊόν της μίμησης, προωθείται ως «η ηχηρή απάντηση στη Χ εταιρεία».

Στο χώρο της μόδας, ένδυση/υπόδηση/αξεσουάρ. Μία παρατήρηση στα προϊόντα των εταιριών θα αποδείξει τις ομοιότητες που υπάρχουν (ίδια χρώματα, ίδια σχέδια). Ιδιαίτερα ορισμένες μεγάλες αλυσίδες ρούχων αντιγράφουν εμφανέστατα τις δημιουργίες διάσημων σχεδιαστών και πουλούν τα ίδια σχέδια σε πολύ χαμηλότερη τιμή, λογικά και με χαμηλότερη ποιότητα πάντως.

Τηλεόραση: Οι εταιρείες παραγωγής καλούνται να φτιάξουν ένα σόου ή ένα σήριαλ, παρόμοιο με κάποιο που έχει αποδειχθεί ήδη επιτυχημένο.

Διαδίκτυο: Γνωρίζει μία ιστοσελίδα επιτυχία, πχ το facebook, δημιουργούνται παρόμοιες σελίδες κοινωνικής δικτύωσης.

Η μίμηση θα ήθελα να επισημάνω όμως ότι δεν είναι πάντα αθώα και χωρίς συνέπειες. Κάποιες φορές μπορεί να επισείει αυστηρές νομικές κυρώσεις για τον αντιγραφέα, ιδιαίτερα αν το επιδιώξει ο πρωτοπόρος/δικαιούχος του αρχικού προϊόντος. Όμως, όπως παρατηρούμε στην πράξη, αυτό δεν πτοεί τους αντιγραφείς.

Είναι ξεκάθαρο ότι η μίμηση είναι πιο συμφέρουσα και προτιμάται.

Επισημαίνω βέβαια ότι αναφέρομαι στη μίμηση με την έννοια της ειλικρινούς υιοθέτησης παρόμοιας συμπεριφοράς, όχι με την την έννοια της προσπάθειας να παραπλανηθεί ο καταναλωτής ότι η συμπεριφορά ή το προϊόν είναι πρωτότυπα/αυθεντικά.

Οι Πανορμίτες με τ' όνομα!

$
0
0
pho


Αυτά τα ταξίδια δεν τα θυμάσαι για την άνεση, ούτε για τη χαλάρωση, την ηρεμία και την ακρίβεια τους. Πολλές φορές έλεγαν χαιδευτικά αυτό το βαποράκι σκυλοπνίχτη και όταν ετοιμαζόσουν να ταξιδέψεις δεν σκεφτόσουν τους αέρηδες, δεν μετρούσες τα μποφόρ, αφού έτσι κι αλλιώς ήξερες ότι αυτό το σκαρί θα κούναγε σα δαιμονισμένο. Κι όμως όταν μελετάς έναν από τους δυο Πανορμίτες τόσο περισσότερο τον ερωτεύεσαι!

Ήταν το όνομα που στοίχειωνε και τα δυο πλοία; Άραγε το θαλασσόβρεχτο και θαυματουργό μοναστήρι του Αρχάγγελου Μιχαήλ, στη Σύμη, αυτό έκανε τα βαποράκια να ξεχωρίζουν; Ή μήπως ήταν οι φιλότιμοι και έμπειροι ναυτικοί του; Εκείνοι που καθημερινά έχτιζαν δρόμους μέσα στα κακοτράχαλα πέλαγα του Νοτίου Αιγαίου.

Οι Δωδεκανήσιοι που πάλευαν να φτάσουν στα νησιά τους, την δεκαετία του '50 και '60, σίγουρα θυμούνται το μικρό καραβάκι, που δεν άφηνε λιμάνι παραπονεμένο. Αυτός ήταν ο πρώτος Πανορμίτης, που ήρθε στη γραμμή μετά το πολύνεκρο ναυάγιο του πλοίου «Δωδεκάνησος».

Τα δρομολόγια του «Πανορμίτη» ξεκινούσαν από τη Ρόδο και στην άλλη άκρη έπιαναν το Πυθαγόρειο της Σάμου, δε σταματούσαν εκεί, έφταναν μέχρι το Καστελόριζο και δεν άφηνε παραπονεμένη την Κάρπαθο, ούτε την Κάσο.

Το πλοίο ναυπηγήθηκε στην Νορβηγία το 1935, για πρώτο όνομα του δόθηκε το δύσκολο στην προφορά Fjellstrand, δανεισμένο από μια περιοχή της άγνωστης για μας χώρα.

pho


Ήταν 218 τόννων, μονέλικο και για αυτό ήταν δύσκολο στις μανούβρες, είχε μήκος 33,6 μέτρα και πλάτος 6,7 μέτρα. Κατασκευάστηκε στα ναυπηγεία Nylands Verkste, στο Όσλο. Η ιδιοκτήτρια εταιρία, Nesodden Dampskibsselskab, είχε αρκετά βαποράκια, που έκαναν μικρές διαδρομές, μεταφορές 2−3 ωρών, μέσα στο φιόρντ του Όσλο (Oslofjord) και έφταναν μέχρι την πόλη Drobak.

Το 1958 το σκάφος αγοράστηκε από τον Κωνσταντινοπολίτη επιχειρηματία Νικόλαο Σαρρή, εκείνος αφού του έδωσε το όμορφο όνομα «Στέλλα», στη συνέχεια το έβαλε στη γραμμή Ραφήνα-Γάβριο-Μπατσί. Δυο χρόνια αργότερα ο Έλληνας ιδιοκτήτης πούλησε το 75% της «Στέλλας» σε 3 Συμιακούς φίλους, τον καπετάν Μανώλη Χαραλάμπη, τον Νικόλαο Φαρμακίδη και στον Μαντικό, που ήταν μετανάστης από την Αμερική.

Από το 1961 το πλοίο μπήκε στην άγονη γραμμή και ανεβοκατέβαινε τα Δωδεκάνησα. Την ίδια εποχή τη γραμμή Σύμη-Ρόδος κρατούσε ένα ξύλινο καραβάκι με το όνομα Καλλιόπη, του φιλότιμου, εργατικού και καλού ναυτικού Γιώργου Κατιδενιού, αργότερα ο ίδιος έδωσε στο δεύτερο καϊκι το όνομα του. Ο Πανορμίτης ήταν μια επανάσταση για τα νησιά! Με έδρα τη Ρόδο, κάθε Τετάρτη έπιανε Σύμη, Τήλο, Νίσυρο, Κω, Πάτμο, Λειψούς, Αγαθονήσι και κατέληγε στο Πυθαγόρειο της Σάμου και επέστρεφε πίσω από τον ίδιο δρόμο. Ενώ κάθε Πέμπτη και Κυριακή τραβούσε για το Καστελλόριζο και κάθε Παρασκευή έβαζε πλώρη για Χάλκη, Διαφάνι, Πηγάδια Καρπάθου και Κάσο, έπειτα επέστρεφε πάλι στη Ρόδο.

Το πλοίο σιγά-σιγά απέκτησε φήμη, δεν άφηνε ανεκτέλεστο δρομολόγιο, εκτός από επιβατηγό ήταν ταχυδρομικό, μετέφερε δέματα και όλα τα αναγκαία προϊόντα για να ζήσουν τα νησιά. Από την πρώτη εμφάνιση του στα Δωδεκάνησα κέρδισε το ρόλο του «ναυαγοσωστικού»! Ήταν η περίπτωση του τουρκικού πετρελαιοφόρου «Ιγί Ντερέ», που φορτωμένο με 1200 βαρέλια ορυκτέλαιο έπιασε φωτιά στις 6 Δεκέμβρη 1961, νοτιοδυτικά του Καστελλόριζου.

Ο Πανορμίτης δεν χασομέρησε, αμέσως έτρεξε να βοηθήσει.

Σύντομα οι Δωδεκανήσιοι ένιωσαν το μικρό πλοίο δίπλα τους, στη διάδοση της φήμη του σίγουρα βοήθησε και το όνομα του, που ήταν δανεισμένο από το θαυματουργό μοναστήρι της Σύμης.

pho
Δωδεκανησιακή εφημερίδα «Πρόοδος» από τις μέρες της διάσωσης


Αποκορύφωμα της πιο ξεχωριστής και σπουδαίας δράσης του πλοίου, είναι ως νοσοκομειακό! Ο Πανορμίτης σε δεκάδες περιπτώσεις κλήθηκε να μεταφέρει έναν αποκλεισμένο ασθενή μέσα σε άγρια θάλασσα.

Μια τέτοια ιστορία, απίστευτης αυτοθυσίας του πληρώματος, συνέβη λίγο πριν τα Χριστούγεννα του 1963. Ήταν Κυριακή, 16 Δεκέμβρη, όταν μια νέα γυναίκα στο Καστελλόριζο παρουσίασε ακατάσχετη αιμορραγία, γιατρός στο νησί δεν υπήρχε και έπρεπε να μεταφερθεί εσπευσμένα στο νοσοκομείο της Ρόδου, όμως τα 8-9 μποφόρ της θάλασσας έδεναν κάθε πλεούμενο με δέκα κάβους στο λιμάνι.

Ο Καστελλορίζιος Βασίλης Χατζηγιανάκης, νέος ακτινολόγος γιατρός του Νοσοκομείου της Ρόδου, προθυμοποιήθηκε να ταξιδέψει, έπρεπε να βρεθεί λύση για την 23χρονη Χρυσάνθη, η ζωή της κρεμόταν από μια κλωστή.

Ο καπετάνιος του «Πανορμίτη», Νικόλαος Χαραλάμπης κλήθηκε από τον κεντρικό Λιμενάρχη Ρόδου, Ιωάννη Γελαδάκη, εκείνος του πρότεινε να αποτολμήσει το ταξίδι και να προσπαθήσει να σώσει τη νέα γυναίκα. Λίγο αργότερα ο 24χρονος καπετάνιος, με το μυαλό στην πιθανότητα να χαθεί μια ανθρώπινη ζωή από ολιγωρία, σήκωσε την ευθύνη. Με σύμμαχο τη συνείδηση πήρε το ρίσκο και αποφάσισε τον απόπλου του πλοίου μέσα σε θυελλώδεις ανέμους!

Το ταξίδι ξεκίνησε το πρωι της επόμενης ημέρας και κράτησε 10 βασανιστικές ώρες, η θάλασσα έμοιαζε αφιονισμένη, κατέβαζε μεγαλόσωμα φίδια και έπαιζε με τον Πανορμίτη σαν να ήταν παιδί, που κρατούσε ένα καρυδότσουφλο. Κι όμως ο Νικόλας Χαραλάμπης και το πλήρωμα του κατάφεραν να δέσουν στο Καστελλόριζο, όμως η περιπέτεια τους μόλις άρχιζε!

Ο γιατρός δεν είχε τα απαραίτητα μέσα για να σταματήσει την αιμορραγία, η νέα γυναίκα ήταν καταδικασμένη! Τότε ξεκίνησε μια καινούρια προσπάθεια, ο Πανορμίτης προσπαθούσε να επικοινωνήσει, μέσω ραδιοτηλεφώνου, με τον θάλαμο επιχειρήσεων του ΥΕΝ, ήθελαν να ενημερώσουν για την κατάσταση και την αποστολή άμεση αεροπορικής βοήθειας. Κι αν από την Ελλάδα τα πράγματα ήταν τουλάχιστον δισκίνητα, υπήρχαν κάποιοι που άκουσαν τη συνομιλία και προθυμοποιήθηκαν να βοηθήσουν. Το Αγγλικό νοσοκομείο στο Ακρωτήρι της Κύπρου (Acrotiri Hospital), δίχως να αφήσει λεπτό χαμένο, έστειλε ένα αεροσκάφος C130 στην περιοχή. Το στρατιωτικό αεροπλάνο αφού έψαξε για το καλύτερο σημείο, έπειτα έριξε, με αλεξίπτωτα, έναν μαιευτήρα, έναν αναισθησιολόγο, ένα νοσοκόμο και ένα αλεξίπτωτο γεμάτο ιατρικά εργαλεία με φάρμακα!

pho
Απόσπασμα από την εφ. «Πρόοδος», 18.12.1962


Η ομάδα των Eγγλέζων γιατρών έτρεξε στην ασθενή, την χειρούργησε και σταμάτησε την αιμορραγία, τώρα έπρεπε να μεταφερθεί σε ένα νοσοκομείο και πάλι το βάρος έπεφτε στον καπετάν Νικόλα Χαραλάμπη, στο πλήρωμα και στο Πανορμίτη, που έπρεπε να αναλάβουν δράση.

Την επόμενη μέρα, αφού ζύγισαν τον καιρό, επιβίβασαν και έδεσαν την ασθενή στο σαλόνι, έκαναν το σταυρό τους και αναχώρησαν.

Πλησιάζοντας τις δυτικές ακτές της Ρόδου, σε απόσταση 25 ν.μ. ο καιρός επιδεινώθηκε, οι θυελλώδεις ΝΑ άνεμοι και ταυτόχρονα οι πολύ ψηλοί κυματισμοί έκαναν τον Πανορμίτη να μοιάζει ακυβέρνητος, το πλοίο πάλευε να ζήσει και όπως περιγράφει ο καπετάνιος του πλοίου: «δεν γνωρίζαμε αν θα συνέχισε ο τρελός χορός με τα κύματα ή θα βυθιζόμασταν! Τελικά, με τη βοήθεια του Αγίου Νικολάου, καταφέραμε να πλησιάσουμε τον υπάνεμο όρμο των Τριάντων και να αγκυροβολήσουμε, εκεί περιμέναμε μέσο για να πάρει την κοπέλα και τους επιβαίνοντες».

Η 23χρονη κοπέλα σώθηκε και το θάρρος του Πανορμίτη έγινε γνωστό σε όλη την Ελλάδα.

pho
Δεκάδες τα ευχαριστήρια και τα συγχαρητήρια άρθρα στο Δωδεκανησιακό τύπο για τον Πανορμίτη


Την επόμενη χρονιά, στις 9.12.1964, η Ακαδημία Αθηνών εκτίμησε την πράξη του Πανορμίτη και σε μια πανηγυρική συνεδρίαση βράβευσε τον καπετάνιο, το πλήρωμα και τον γιατρό, για την αρετή και την αυτοθυσία τους!

Το πλοίο εκτός μεταφορές και διασώσεις, είχε κι άλλον ένα ρόλο, ίσως τον σπουδαιότερο για τη ζωή του καπετάνιου και γιου του συνιδιοκτήτη!

pho
Ο καπετάν Νίκος Χαραλάμπης


Σε ένα από τα δρομολόγια του Πανορμίτη στη Σάμο ήταν καπετάνιος ο νεαρός Νικόλαος, εκεί γνώρισε και ερωτεύτηκε την Ευαγγελία, τη γυναίκα της ζωής του!

Όμως ο πρώτος Πανορμίτης ήταν άτυχος, έμελλε να καταλήξει στο βυθό της θάλασσας, ίσως επιθυμούσε να συναντήσει το προηγούμενο πλοίο που έκανε την ίδια γραμμή! Δέκα χρόνια νωρίτερα, στις 22 Μαρτίου 1958, το μικρό επιβατηγό πλοίο «Δωδεκάνησος» καθώς ανέβαινε από τη Ρόδο για την Κω αντιμετώπισε μια τρομερή θύελλα. Το πλοίο βυθίστηκε πολύ γρήγορα, οι 28 από τους 34 επιβαίνοντες έχασαν τη ζωή τους, μεταξύ των οποίων ήταν και δύο από τους ιδιοκτήτες.

pho
εφημ. Πρόοδος, 27.1.1966


Ήταν χάραμα Τετάρτης, 26 Ιανουαρίου 1966, καπενάνιος και ιδιοκτήτης με ποσοστό 25% ο Μανώλης Χαραλάμπης, το πλοίο αναχώρησε από τη Λέρο με προορισμό την Κάλυμνο, επιβαίνοντες ήταν 28 επιβάτες και 15 μέλη του πληρώματος. Το πλοίο περνούσε από τα Γλαρονήσια της Τελένδου, το μικρό νησάκι που βρίσκεται δυτικά και μόλις 500 μέτρα από την Κάλυμνο, όταν ο Πανορμίτης έπεσε πάνω σε ύφαλους, έσπασε κι αμέσως άρχισε να βυθίζεται.

Άραγε τι να είχε συμβεί;

Οι εφημερίδες της εποχής γράφουν για την ομίχλη, που επικρατούσε στην περιοχή και πιθανολογούσαν για μια βλάβη στο σύστημα διεύθυνσης του πλοίου, ωστόσο ο γιoς του καπετάνιου και συνιδιοκτήτη, ο Νικόλαος Χαραλάμπης σήμερα δίνει την εκδοχή που άκουσε από τον πατέρα του: «Έφυγαν από τη Λέρο για την Κάλυμνο, δεν είχε θάλασσα, η διαδρομή είναι μια ώρα, 10-11 μίλια, ο πατέρας μου, ήταν πολύ έμπειρος καπετάνιος του Πανορμίτη, όμως εκείνη τη μέρα έπαθε μια δηλητηρίαση, έτσι ασθενής και ταλαιπωρημένος άφησε για λίγο τη γέφυρα γιατί είχε ακατάσχετη διάρροια και απανωτούς εμετούς και έτσι συνέβη το κακό. Το πλοίο βγήκε από την πορεία του, χτύπησε με την πλώρη πάνω σε έναν ύφαλο, μέσα σε λίγα λεπτά το μεγαλύτερο τμήμα του Πανορμίτη βυθίστηκε, ο καπετάν Μανώλης, μαζί με το πλήρωμα, ανέλαβαν να σώσουν τους ανθρώπους. Έτσι χρησιμοποίησαν την ορμιδοβόλο συσκευή και έριξαν το βιλάϊ στη στεριά, έκαναν ένα παλάγκο, έτσι τράβηξαν και έβγαλαν όλους τους επιβάτες με ένα καλάθι πάνω στα βράχια. Κανένας δεν κινδύνευσε, όλοι οι επιβαίνοντες σώθηκαν».

Έρευνες και ανακρίσεις για το ναυάγιο πραγματοποίησε ο λιμενάρχης Καλύμνου Σπύρος Κατινάκης, στο διακαστήριο ο καπετάνιος του Πανορμίτη αθωώθηκε και μάλιστα αναφέρθηκε η πετυχημένη προσπάθεια τόσο του ίδιου, όσο του πληρώματος, για να σώσουν τους επιβάτες.

Οι πρώτες σκέψεις για την ανέλκυση και τη σωτηρία του Πανορμίτη έσβησαν στα γρήγορα, το εγχείρημα θεωρήθηκε πάρα πολύ δύσκολο, ενώ το πλοίο είχε εκταταμένα ρήγματα και η γέφυρα του είχε ξεκολλήσει από το υπόλοιπο σώμα του σκάφους.

Ο καπετάν Μανώλης Χαραλάμπης και ο γιος του Νικόλας δεν έχασαν καιρό, πήραν απόφαση να ξανακερδίσουν την άγονη γραμμή. Ανέβηκαν στο Πέραμα, στα ναυπηγεία της Αργώ και κατασκεύασαν τον καινούριο πλοίο, δίνοντας του το ίδιο όνομα.

pho


Ο νέος Πανορμίτης καθελκύστηκε στις 18 Αυγούστου 1967 και πρώτους ιδιοκτήτες είχε: Μανώλης και Νίκος Χαραλάμπης, τους Σαμιώτες Πλασταριά, Δ. Παπαθεοδώρου και τον Νίκο Φαρμακίδη.

Τον επόμενο χρόνο έγινε συνιδιοκτήτης ακόμη ένας επιχειρηματίας, ο Φρακαντώνης και το 1970 το μεγαλύτερο ποσοστό του πλοίου πέρασε στα δικά του χέρια και συνέχισε στην ίδια γραμμή για μια 20ετία!
Ο δεύτερος Πανορμίτης ήταν λίγο μεγαλύτερος από τον πρώτο, έφτανε τα 55 μέτρα, φορούσε δυο μηχανές Eskael και διέθετε ραντάρ.

Ήταν ένα ολόασπρο σιδερένιο βαπόρι με στρογγυλή πρύμνη, μυτερή πλώρη, είχε μπροστά το αμπάρι και ξύλινο κατάστρωμα. Στο εσωτερικό είχε δερμάτινους καναπέδες και στην είσοδο του σαλονιού ένα μικρό μπαρ, όταν είχε θαλασσοταραχή τα φλυτζάνια και τα ποτήρια πηγαινοέρχονταν μέσα στη βιτρίνα! Οι Δωδεκανήσιοι δεν γίνεται να ξεχάσουν αυτό το μικρό πλοίο, που όμως έμοιαζε με το Θεό Απόλλωνα!

ho
pho


Όσοι δεν άντεχαν τη θάλασσα και την αστάθεια μπορεί να υπέφεραν, όμως ήξεραν ότι θα φτάσουν με ασφάλεια στον προορισμό τους.

Μα ήταν τόσο χαρακτηριστικό το κούνημα του Πανορμίτη στα μπουγάζια και στα ρέματα του νότιου Αιγαίου, ο καπετάνιος Νίκος Χαραλάμπης διηγείται δυο χαρακτηριστικές ιστορίες. Στην πρώτη περίπτωση, το βαποράκι έπρεπε να έχει ασυρματιστή Α΄ τάξεως, βρήκαν λοιπόν έναν ναυτικό και τον προσέλαβαν, στο πρώτο δρομολόγιο έτυχε να περάσουν από τα άγρια νερά στα βόρεια της Καρπάθου, λίγο έξω από το μικρό νησάκι με το όνομα Σαρία, μα ήταν τέτοια η θαλασσοταραχή που ο έμπειρος ναυτικός όταν γύρισε στη Ρόδο ζήτησε από τον καπετάνιο να τον απολύσει! Άφησε τον Πανορμίτη και τα καλά του!

Ακόμη μια φορά, στα ίδια νερά, ο καπετάν Νικόλας άκουσε τη συμβουλή ενός επιβάτη, του δεινού Διαφανιώτη ψαρά Λιωρεΐση, που γνώρισε τα νερά και έτσι μπήκαν στον απάγκιο κόλπο του Τριστόμου, εκεί φούνταραν, για να γλυτώσουν από τη ξαφνική θαλασσοταραχή. Άλλα και οι μαντινάδες, που τραγούδησαν Καρπάθιοι και Κασιώτες με συνοδεία λύρας, πάνω σε ένα από τα εκατοντάδες ταξίδια του, άφησαν ανεξίτηλο χνάρι στη θάλασσα.

Ο δεύτερος Πανορμίτης ακολούθησε μια εντελώς διαφορετική και παράξενη καριέρα, τη δεκαετία του 1990 πουλήθηκε σε μια Ισραηλινή εταιρία, το βαποράκι μετασκευάστηκε και έγινε σούπερ-λουξ! Σταμάτησε τα ταξίδια κι από τότε παραμένει δεμένο στο λιμάνι του τουριστικού θερέτρου Ειλάτ, εκεί περιμένει τους φανατικούς παίκτες του μπλακ-τζακ, της ρουλέτας και των κουλοχέρηδων, έγινε το πρώτο πλωτό καζίνο της περιοχής με όνομα Casino Imperial (λεγόταν Lucky Dolphin αλλά και Silver Star).
Εκείνοι που θυμούνται έναν από τους Πανορμίτες, πρώτα λένε τη λέξη «σκυλοπνίχτης», ενώ ταυτόχρονα στάζει μέλι το στόμα τους!

Μικρά και ευέλικτα, πάνω από όλα ήταν τα πλοία που έδιναν το παρόν, πάντοτε ήταν δίπλα στους νησιώτες, δεν άφηναν κανέναν παραπονεμένο κι όσο για τους ιδιοκτήτες τους, αυτοί τα καμάρωναν σα να είναι τα πιο όμορφα παιδιά τους.
Viewing all 141772 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>